安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

    站在龜山頂上，柯老師收回指著遠方日軍登陸地點的手臂，轉身對社大學員說：日軍征台之役20年後，中日發生「甲午戰爭」清廷戰敗，簽訂《馬關條約》割讓台灣，日本接收台灣之初，日軍再度由20年前上岸的地點─社寮登陸。

    柯老師話鋒一轉，說道：特別要提一下的是， 1874年參加「征台之役」的兩名日軍參謀，在清廷割讓台灣後的日據時代，曾先後出任〝台灣總督〞。

    其一、擔任中路參謀的佐久間左馬太中佐(1898年9月28日晉升為陸軍大將)出任第五任台灣總督(1906年4月11日到任)，是在位最久的總督，任內主要處理原住民事務，以軍隊剿番，然後掠奪山區資源─樟木，用以提煉樟腦。

    其二、在左路擔任參謀的樺山資紀少佐，卻是首任總督(1895年5月10日晉升為海軍大將，同日到任)，因他是確立日寇統治台灣的最大功臣，任內曾動員5萬人次以上的部隊，鎮壓台灣各地的抗日行動，手段殘暴，殺人如麻。

    樺山資紀之所以成為台灣首任總督，乃私向日本總理大臣伊藤博文積極爭取之結果。日據時代所稱之「台灣總督府」，其前身係清代「台灣省布政使衙門」。

    日本從1874年到1941年共發動9次侵略戰爭，如：1874年入侵中國臺灣、1875年侵略朝鮮、1879年吞併琉球等，戰敗投降後，從未作過反省和檢討，以致有良知的日本人士說：「日本是一個『不會反省的民族』」。

    借用德國前總理柯爾的一句話：「迴避歷史的人民，是沒有希望的人民。」日本對其二戰侵略罪行如果沒有正確的認識，如果不能從思想上徹底與侵略的歷史決裂，就不可能得到受害國和世界人民的諒解和尊重，如果日本執迷不悟，復活軍國主義，那麼它必將又一次成為戰爭的策源地，最終受害的依舊是日本人民。

    不記得是誰說過，在歷史上一向莊嚴的佛教裡，掩飾著武士道的某些跟佛教相反的或不屬於佛教的因素。事實上，日本武士道在精神上和實用上都跟佛教不同，中國原有的儒教、道教和後來傳入的佛教思想，在中國所產生的影響是仁愛、中庸、平和，而在日本卻畸變為好戰、虐殺、輕生。

    追根究柢，日本人缺乏理論思維，從屬性強，派閥影響重，島國根性，易走極端，對本民族以外缺乏同情心。換句話說，日本人有太多的本國意識。