安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

至於老師說的「三界無安，猶如火宅」因學生我非佛教徒，一時難以理解領會，下課後找到〈人間福報〉刊載星雲說偈《三界火宅》：三界，指有情眾生居處的世間，依其境界分欲界、色界、無色界。三界眾生果報雖有優劣、苦樂等差別，但都屬於迷界，還在生死輪迴之中，故又稱苦界、苦海。

三界之內，雖然一界比一界高，但「三界無安，猶如火宅」，為什麼無安？因為無常，三界仍屬於有為法，時間一到都會壞滅。即使到了無色界，經過八萬大劫，世界壞滅時會經歷水災、火災、風災等苦難，就如同世界末日來臨一般。猶如我們常聽到世界上哪個地方發生海嘯、森林大火、地震、風災等大自然災害，真是讓人有置身火宅之感。要如何尋找一個平和安樂的地方呢？師說只有求道，走向聖道，就能遠離眾惡，進而出離三界輪迴，不受諸苦侵擾。

之後，故事說到〈一花開五葉〉之《佛佛惟傳本體，師師密付本心》。故事略以：唐朝武則天年代的某日清晨，一位身著灰色打滿補丁的瘦小青年，肩挑一擔柴，行色匆匆在鄉間小道。瘦小青年步履略顯沉重，或許走累了，在路邊的一間宅院前將柴擔放下。這時，宅子裡傳來誦經聲音，經文是《金剛經》中的一節，其中〝應無所住，而生其心〞之句，傳入青年之耳，產生強烈感應。於是，青年便立即詢問何處可學此經，這一天，青年的命運發生根本性的轉變，立志出家，他便是後來被稱為禪宗六祖的惠能。

《菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。》徐老師從五祖弘忍大師聞偈切入：翌日五祖獨自悄然來到舂米作坊，目睹青年身繫石頭舂米的模樣，無限感慨〝熱心求道之人，乃忘我者也。〞於是問：「米舂好了嗎？」暗喻〝已經悟道了嗎？〞青年答：「米早已舂完，只是尚未篩過。」意思是雖已得悟，但還沒有整理妥當。五祖隨即在青年身上以禪杖敲了三下，暗示三更時分來我住持室。莫說三下，倘老師在我身上敲三百下，吾恐亦難頓悟。

是夜子時，五祖向青年宣講《金剛經》，當講到〝應無所住，而生其心〞時，青年對自身之悟有了絕對的自信，喜形於色。五祖見狀，欣慰地叮囑青年：「即使通讀萬卷經書，若不能認識自身，也是沒有任何益處的。一旦識得本心而開悟，即可稱佛。」說罷便把〝衣、缽〞（袈裟和法器）授予青年。

由於青年既未出家，亦未坐過禪，這樣就成了五祖的嗣法，其他僧眾自然是難以信服。為了青年的安全，也為了日後好生護法，在五祖安排下，青年便肩負行囊，攜帶五祖傳授的衣缽，星夜上路，以避僧災。

老師說重點在機鋒，當五祖把青年送至九江潯陽驛，吩咐：「你快上船！」拿起搖櫓即行船。青年卻道：「師父！請您坐著，應該由我來搖櫓。」五祖曰：「合是吾渡汝。」青年回曰：「迷時師度，悟了自度。」這是五祖和青年打的機鋒。

最後，老師結論：「青年沒有辜負五祖的重托，在其後的歲月裡他隱遁修持，閉門鑽研佛法，直到十五年後，才落髮登壇，正式出家，並取法名惠能。」故事聽完， 師問台下學生：你從何處來，為何而來？