前言
疫情越來越嚴峻，已躍昇為三級，政府雖未宣布封城，但要民眾少出門，盡量宅在家裡，自我保護，戴口罩、勤洗手、量體溫、噴酒精，期能遏止病毒蔓延。
易經老師徐錦文說去年地火明夷卦，並未結束，仍有許多變化，進展到今年的山火賁卦，更須注意，易經聖人針對天垂象，早有警示，要大家靜下心修飾自己，外在的象已是深不可測，唯有進德修業，方能趨吉避凶。
於是乎，拿起易經課本來閱讀，但易經博大精深，非我這個屬孔聖人口中的“中人以下”者，可以閱讀的，既無慧根，則無悟性，難以理解經文中的奧秘，如今停課，沒有老師講解，只好擱置。
易學難懂，改變方針，轉讀文史，找出陳玉燕老師曾經教過的「正氣歌」教材，以文天祥充沛的浩然正氣，加上其筆下十二位聖賢的愛國情操與民族氣節，來填充自己，以掃除新冠病毒的感染。
品讀浩然正氣的文丞相
文天祥生於宋理宗(趙昀)端平3/5/2（1236/6/6）。出生時，其父(文儀)夢見一嬰兒腳踏紫雲飄然而過，出生時就將孩子命名為雲孫，取字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善，號浮休道人。殿試時宋理宗見其名說：「天之祥，乃宋之瑞也。」賜字宋瑞。
18歲時獲廬陵鄉校考試第一名；理宗寶祐4年（1256年）入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，並隨父前往南宋首都臨安應試。21歲時在殿試中，作「御試策」切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親點為狀元，考官王應麟奏曰：「是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。」但4天後父親病故，文天祥歸家丁憂3年。
宋理宗開慶元年（1259年）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣主張遷都；文天祥上疏請斬董宋臣，建議禦敵之計，未被採納；理宗景定元年(1260年)，不願同流合污的文天祥被調任閒職。景定3年，文天祥諍諫反對重用佞臣，被從中央貶到地方。隔年，文天祥再次諍諫，得罪了權臣賈似道而被免職。宋度宗(趙禥)咸淳10年(1274年)，文天祥復任贛州知州，展現卓越施政才能，在他的治理下人旺穀豐，出現短暫的安樂景象。
宋恭帝(趙显)徳祐元年(1275年)，文天祥奉旨組建義軍勤王，友人勸他不要以卵擊石，但他堅信「正義在我，謀無不立；人多勢眾，自能成功」，捐出全部家財作為軍費，眾人受到文天祥的愛國精神感召，一支3萬多人的義軍迅速成型，然而保衞戰並不順利。
因朝廷上主和派佔優勢，文天祥的救國方略得不到支持，致元軍先後攻破常州、平江，臨安（今杭州）被圍。徳祐2年，危難之際任右丞相的文天祥出使元營，希以談判方式刺探蒙古軍情，在談判過程中，文天祥據理力爭，怒罵元軍主帥伯顏，但與此同時，南宋朝廷卻派人前往文天祥軍營，宣布解散文天祥的軍隊。當伯顏得知文天祥軍隊已被解散即下令逮捕他，押解北方，文天祥被押送到鎮江的時候，得當地義士相救脫險，此後力圖恢復，轉戰東南。
1276/2/4元軍攻佔南宋都城臨安，5歲恭帝被俘押往元大都，南宋大勢已去。7歲的趙昰(宋端宗)在福州即位，文天祥奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續抗元戰爭。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。
文天祥與當時朝臣張世傑、陳宜中意見不合，於是離開南宋行都，以同都督的身份在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。1277年，文天祥率軍移駐龍岩、梅州，攻入江西。在雩都（今江西南部）大敗元軍，攻取興國，收復贛州十縣、吉州四縣，人心振奮，抗元形勢轉好。但好景不長，元軍主力進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾，率軍北撤，敗退到廬陵、汀州（今福建長汀），損失慘重，妻兒也被元軍擄走。
景炎3年4月（1278/5/8），端宗崩於粵之碙洲（今香港大嶼山），眾乃立衛王趙昺為主(宋少帝)。祥興元年（1278年）夏，文天祥得知南宋行朝移駐崖山(今廣東新會)，為擺脫艱難處境，請求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，計畫失敗，文天祥率軍退往潮陽縣。
同年8月南宋朝廷封文天祥為少保、信國公。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥再敗逃走；文天祥率部向海豐撤退的途中，在五坡嶺（廣東海豐北）造飯時遭元將張弘範襲擊，文天祥吞下隨身攜帶的冰片企圖自殺未遂，僅昏迷過去，隨後文天祥被俘。張弘範要文天祥寫信招降張世傑，乃書《過零丁洋詩》：
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
元將張弘範笑而置之，不久遣使護送文天祥至大都，路上絕食8日未死，被關押在北京府學胡同，在獄中3年受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈。祥興2/2/6（1279/3/19）崖山一戰宋軍全軍覆沒，偏安152年的南宋滅亡。1281年夏，在溼熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說：
余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：
雨潦四集，浮動牀幾，時則爲水氣；
塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則爲土氣；
乍晴暴熱，風道四塞，時則爲日氣；
檐陰薪爨，助長炎虐，時則爲火氣；
倉腐寄頓，陳陳逼人，時則爲米氣；
駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則爲人氣；
或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則爲穢氣。
疊是數氣，當之者鮮不爲厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作《正氣歌》一首。
天地有正氣，雜然賦流形。
下則爲河嶽，上則爲日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。
在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。
爲嚴將軍頭，爲嵇侍中血。
爲張睢陽齒，爲顏常山舌。
或爲遼東帽，清操厲冰雪。
或爲出師表，鬼神泣壯烈。
或爲渡江楫，慷慨吞胡羯。
或爲擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜烈萬古存。
當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實繫命，道義爲之根。
嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。
一朝濛霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，爲我安樂國。
豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿存，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典刑在夙昔。
風檐展書讀，古道照顏色。
元帝忽必烈愛其才，先後派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元19/12/8（1283/1/8），忽必烈召見文天祥，親自勸降。文天祥堅貞不屈，答曰：「一死之外，無可為者。」元廷又請出當時已經降元的南宋大臣，出面勸降，結果遭到文天祥的痛罵；元廷又派出已經被俘的宋恭帝趙㬎勸降，文天祥置之不理。次日押赴刑場（柴市），文天祥向南宋首都臨安方向跪拜，謂吏卒曰：「吾事畢矣」從容就義，卒年47歲。
行刑後不久，「俄有詔使止之」，然文天祥已死，忽必烈惋惜說：「好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！」文天祥寧死不屈，不受榮華富貴所動，忽必烈用了三年時間軟硬兼施亦不能把他招降，最後還是把他殺掉。文天祥從容就義，死後留下遺書在腰間。
文天祥的妻子歐陽氏收屍時，在其衣帶中發現絕筆自贊：「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」文天祥的思想是入世，所注重的是孔孟先賢提倡的道德實踐，要的是死得其所，忠義兩全，留名青史。
文天祥、陸秀夫、張世傑，並稱“宋末三傑”；又與謝枋得、袁繼咸，並稱“江右三山”。明景帝(朱祁鈺)景泰7年(1456年)，諡忠烈；清道光23年(1843年)文天祥晉位先儒，從祀孔廟東廡。
正氣歌《在齊太史簡》
齊莊公與崔杼之妻東郭姜有染，崔杼大怒，借莊公伐晉之際，欲與晉國合謀襲擊莊公，但未能得逞。莊公6年（前548年）5月，莒國國君朝見齊君，莊公在甲戌日宴請莒君，崔杼謊稱有病不上朝。
乙亥，莊公探望崔杼，但意在其妻，藉故調戲崔杼之妻。崔妻入室，與崔杼同把門關上不出，莊公抱柱唱歌。這時內侍賈舉把莊公的侍從武士攔在外面而自己進入院子，把院門關上。崔杼的家臣手執弓箭、兵器一擁而上。莊公請求和解，眾人不答應，莊公又請求盟誓定約，眾人也不答應，莊公於是請求到宗廟自殺，眾人仍不答應。大家說：「您的臣子崔杼生病了，不能來聽您吩咐。這裏離宮廷很近，我們這些家臣只是來捉拿淫賊，沒有第二種命令。」莊公情急爬牆想逃跑，但被射中大腿，墜回牆裏，終被殺。
上大夫晏嬰聞訊趕赴崔杼家，站在崔杼的門外說：「統治人民的，難道是凌駕於人民嗎？社稷才是真正的君主。為人臣者豈為了祿米？是為了保護社稷啊。所以君主為社稷而死，我也為君主而死；君主為社稷而逃亡，我也為君主而逃亡。如果他是為了自己的錯誤而死或逃亡，我又不是他的親寵之臣，誰願意這樣去作？而且有人都敢弒殺國君，我何必自殺，何必逃亡，又能去哪？」門開後，晏嬰進去伏在屍首上大哭，悲痛之後，站起身來頓足三次就離開了。旁人對崔杼說：「一定要殺晏嬰。」崔杼說：「他有民望，放了他，以爭取民心罷。」
齊國太史寫下「某年某日崔杼弒君」，崔杼不願在歷史上留下弒君的惡名，下令把太史殺了。繼任者是太史之大弟照樣寫，崔杼又殺了大弟。接著太史的二弟也如實記載，崔杼又殺了二弟。最後太史少弟依然直書其事，崔杼感到正直的史官是殺不絕的，只好作罷。此時，太史的族人南史氏以為太史全家都被殺了，便帶著書有「崔杼弒君」的竹簡冒死走向宮廷，中途得知第四位太史已照實記載，且沒有被殺，於是折返回家。
回顧這段歷史，崔杼為掩蓋歷史真相和箝制天下之口，連殺史官，可那前仆後繼的史官兄弟，有一身不畏生死、負責盡職的文人氣節，最終使得權臣崔杼也不得不感嘆於史官的風骨而屈服之。於是，「秉筆直書，齊之良史」傳誦千古。
正氣歌《在晉董狐筆》
春秋時期，群雄爭霸。晉國的國君晉靈公所作所為有失為君之道，他對百姓橫徵暴斂，將所得錢財用來滿足自己奢侈的生活；他在高台上用彈弓射擊行人，觀看他們倉卒之間躲避的窘狀，以此取樂。
有一天，他的廚子因為烹煮熊掌，煮得不合他的口味，一怒之下竟然把廚子殺了，放在筐裡，讓官女們用頭頂著走以免朝臣見到，經過朝廷，大臣趙盾和士季看見露出筐之外的上肢，便詢問廚師被殺的原因，所以此事就曝光了，兩人為晉靈公的無道而憂慮。
雖然趙盾、士季盡力輔佐，可晉靈公依然昏庸無道，殘暴荒淫。作為相國的趙盾，一心想要靈公恢復以往的霸業，多次勸靈公為晉國著想。晉靈公卻派鉏麑前去刺殺趙盾。當這名刺客大清早來到趙府時，看到趙盾早已起床，穿戴得非常整齊的在家裡閉目打盹，等候上朝時間。
這位刺客認為趙盾盛服假寐，事君不忘恭敬，是位忠臣，不願幹違背良心的事情，刺客鉏麑退了出來，感嘆地說：「時刻不忘記恭敬國君，真是百姓的靠山啊！殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。不忠不信中有一樣，還不如去死！」於是，鉏麑一頭撞在槐樹上死了，可他的死仍然無法讓晉靈公醒悟。
晉靈公一計不成又生一計，派人邀請趙盾來赴宴，暗地裡安排兵士埋伏在四周，讓他們見機行事，準備殺死趙盾。這事被趙盾的衛士提彌明發現後，保護趙盾安全脫離險境，結果衛士提彌明戰死。趙盾與子趙朔被迫逃亡，在逃亡途中巧遇晉靈公的姐夫趙穿(趙盾的堂弟)。趙穿聽後非常生氣，前去找晉靈公評理，然晉靈公不但不聽反而惡言相向。公元前607年9月26日，趙穿殺晉靈公。
當趙盾還未走出國境，聽到靈公被殺便折返。晉國太史董狐記載道：「趙盾弒其君」還把這個說法拿到朝廷上公布。趙盾說：「不是這樣。」董狐說：「您身為正卿，逃亡而不出國境，回來後又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？」趙盾說：「哎！《詩經》中說：『由於我懷念祖國，反而自己找來了憂患。』這話大概說的是我吧！」
孔子評論這件事時說，董狐沒有錯，他是一位好史官，據法直書而不加隱諱；趙盾也沒有錯，他是一位賢明的大臣，為了法度而蒙受惡名，如果趙盾逃跑出了國境，就可以免除弒君之名了。
後人對那些公正不偏，不因為各人的好惡或利害關係，而捏造不實言論的人，就稱之為〝董狐之筆〞。
正氣歌《在秦張良椎》
張良（約前250年~前186年）字子房，封為留侯，諡號文成，潁川城父（今河南省禹州市張得鎮）人，是漢朝的開國元勳之一，與蕭何、韓信同為漢初三傑。
韓趙魏三家分晉後，韓國成為戰國七雄之一，國土包括今山西南部及河南北部，初都平陽（今山西臨汾），滅鄭國後則遷新鄭（今河南鄭州新鄭）。韓王安5年（前234年），秦攻韓，韓王安派韓非使秦，秦留下韓非，不久殺之。韓王安9年，秦王政17年（前230年），秦國大將內史騰攻韓(降秦韓將)，韓王安投降，韓國滅亡，秦以其地設立為潁川郡。
張良乃韓國貴冑之後，其祖父與父親，相繼為韓昭侯、宣惠王、襄哀王、厘王和悼惠王的相國，有「五世相韓」之稱，一家在韓國的地位功勳卓著。《史記‧留侯世家》記載：「良嘗閒從容步遊下邳圯上。」就在張良從容步遊下邳圯上的這一刻之前，剛做了一件驚天動地的大事~他在博浪沙刺殺秦始皇！
20歲時，張良心中挾著亡國之痛，時刻圖謀復韓，於是變賣家財，招募刺客，伺機刺殺秦始皇。他曾經到淮陽去學禮，又到東夷去拜訪滄海君，募到一位大力士，又特地替他訂做了120斤重的大鐵椎，準備一椎擊斃秦始皇。
秦始皇29年（前218年），第3次東巡途經博浪沙（今河南省新鄉市原陽縣），張良帶著大力士在該地埋伏，俟秦始皇車駕來到時，著大力士把120斤重的大鐵椎，猛力向秦始皇座車擲去，可惜誤中副車，行刺失敗。
暴怒的秦始皇下令捉拿刺客，大索十日，追捕甚急，張良惟有改名換姓，逃往下邳（今江蘇睢寧西北），當全天下都在通緝他的時候，一般人都會驚恐不安，草木皆兵，躲在家中或在友人的庇護下，足不出戶。未料，張良神色自若，居然敢在大街上「從容步遊」。
話說張良徜徉於下邳橋上，有一老人穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把鞋甩到橋下，對著張良說：「小子，下去把鞋撿上來！」張良有些訝異，想要打他，但見他年老，忍下怒氣，下橋去撿鞋。老人說：「給我把鞋穿上！」說著把腳伸了出來，張良心想既然已經把鞋撿上來了，就蹲跪著替他穿上吧！穿好鞋，老人笑著離去，張良驚訝的注視著老人的背影。
老人離開約一里路，復折返說：「你這個孩子可以調教，五天後天亮時，跟我在這裡相會。」張良覺得事有蹊蹺，遂答應之。五天後的清晨，張良去到那裡，老人已在等候，很生氣地說：「跟老年人約會，反而後到，何事耽誤？」老人離去前說：「五天後早一點來相會。」五天後雞鳴時，張良就去了，但是老人又先在那裡，很不悅地說：「又來晚了，這是為什麼？」老人離開前丟下話：「五天後再早點兒來」。
第三個五天後，張良不等雞鳴，半夜就去了，等了好一會兒，老人出現了，高興地說：「應當如此」。老人拿出一部書，說：「讀了這部書就可作為帝王的老師，十年後就會發跡，十三年後你到濟北找我，谷城山下的黃石就是我。」說完便在拂曉中消失了，沒有別的話留下，此後亦未再見這位老人。黎明時，張良一看老人家送的書，原來是《太公兵法》。
張良收到黃石公老人送的《太公兵法》後，日夜鑽研，韜光養晦，終於精通兵法，具鬼神莫測之機，能“運籌帷幄之中，決勝千里之外”為韓報仇而輔佐劉邦滅秦。張良自謂「世受君恩，久叨榮祿，一朝國破，無以為家，一心想為韓國報仇」。
《史記．留侯世家》載有張良主要生平事蹟：秦末大亂之際，張良也組織義軍抗秦。本想投奔景駒，路上遇見劉邦，便歸從了劉邦。張良足智多謀，在歷史上留下諸多佳話。他輔佐劉邦平定天下，奇計百出，功不可沒。在降宛取嶢、入主關中、鴻門脫險、燒燬棧道、聯合諸侯對抗項羽、銷毀分封六國印信等歷史事件中，都少不了張良的獻計獻策。張良追隨劉邦南征北戰，最終幫助劉邦推翻秦朝，戰勝強楚，奪取了天下。集謀略家與政治家於一身的張良，他的智慧、品德和功勳，令其青史留名。
到了晚年，張良更依照黃石老人書上所寫修煉道術，運氣丹田，使自己身輕如燕，能夠遨翔天際。漢高祖劉邦駕崩8年後，張良去世(前186年)，葬在龍首原(西安城北)，諡文成侯，後世尊稱他為謀聖。
相傳赤眉軍造反時，有人盜張良墓，只見到一個黃石枕，那石枕迅速變化，就像流星一樣，墓中無屍。張良升仙後，做了太玄童子，在太清界伴隨太上老君。
正氣歌《在漢蘇武節》
蘇武字子卿，西漢杜陵(陜西西安東南)人，生於漢武帝建元元年(前140年)，天漢元年出使匈奴，單于脅降，不屈，被羈留19年，仍持漢節。昭帝時，匈奴與漢和親，始得還，官拜典屬國(類似今天的外交部長)。宣帝立，賜爵關內侯，蘇武圖像繪於麒麟閣上。
漢朝初建，北境不寧，常遭匈奴侵擾，邊民生靈塗炭，經「文景之治」，至武帝時，武略雄韜，國勢日盛，數次大敗匈奴，傷其主力，奪回被侵占的河西走廊，將匈奴驅逐至大漠以北，才使北境烽火暫息。
武帝太初4年（前101年）冬，匈奴響犁湖單于（匈奴王）亡故，其弟且鞮侯繼位為單于，欲與漢室修好，遂遣使送回被烏維單于(前107年)所扣留的漢使郭吉、路充國等人。為回報單于的善意，在天漢元年（前100年）三月，武帝派中郎將蘇武、副中郎將張勝及隨員常惠等出使匈奴，亦送還被扣的匈奴使者，並厚饋單于財物。
蘇武手持旌節，率領使團百餘人前往匈奴，完成使命後，且鞮侯單于正要派使者護送蘇武等人回漢，適逢匈奴內部發生謀反事件，因與副使張勝有牽連，單于大怒將蘇武使團扣留，不准返程，因單于對蘇武印象良好，就叫親近大臣衛律去勸蘇武投降，衛律威脅利誘，蘇武不為所動。
既然功名利祿與榮華富貴對蘇武起不了作用，單于乾脆對蘇武施以酷刑，迫其投降，蘇武仍然不屈；單于又將蘇武關在地窖中，斷絕飲食，蘇武飢渴時，只好吃地上的冰雪充飢解渴，但卻不肯背叛自己的國家，只求一死，絕不投降。
單于見蘇武心志堅定，不再幻想，便把他流放到北海(今貝加爾湖)的無人區放牧一群公羊，並說：「什麼時候公羊產奶了，就放你回去!」單于要讓蘇武寂寞地客死異鄉。蘇武手持旌節來到北海，白天在海邊牧羊，夜晚孤獨地住在荒野的帳篷裡。嚴冬季節，匈奴故意斷其食糧，蘇武只好就地取材，歷盡艱險，保住性命。
後元2年2月(前87年3月29日）漢武帝劉徹駕崩，劉弗陵即位(漢昭帝)。始元二年（前85年），匈奴壺衍鞮單于新立，欲與漢朝親善。有一次，漢使來到匈奴，要求單于釋放蘇武，單于謊稱蘇武已死，漢使不明真相，一時不知如何是好。
這時，當年和蘇武一起出使匈奴的常惠，悄悄把蘇武的情況密告漢使。漢使不便當面揭穿單于的謊言，便繞著彎對單于說，漢帝狩獵時射得一雁，雁足上繫有一封書信，言明蘇武還在北海牧羊。單于大吃一驚，以為這是天神相助，遂應允送還蘇武等人。
始元6年（前81年），蘇武不辱使命，歷經十九載後，當年百餘人的使團只剩下常惠等9人，返回漢廷。白髮蒼蒼形象憔悴的蘇武，始終拿著那根旃毛已落盡卻從不離身的旌節，皇帝和滿朝文武見之都深受感動。
蘇武羈留匈奴19年，習知邊地民族，歸國後被任為典屬國，專掌少數民族事務，常惠返漢後委其光祿大夫之職，留在宮廷作皇帝處理匈奴問題的顧問和應對事務，其餘同行者也各有賞賜。蘇武於漢宣帝神爵2年(前60年)去世，卒年81歲。
此後，世人用 「蘇武牧羊」的典故，來表示對"志節高尚、忠貞愛國"的贊頌。現在讓我們一起來唱：
蘇武牧羊北海邊
雪地又冰天 羈留十九年
渴飲雪 飢吞氈 野幕夜孤眠
心存漢社稷 夢想舊家山
歷盡難中難 節旄落盡未還
兀坐絕塞 時聽胡笳 入耳心痛酸
蘇武牧羊久不歸
群雁卻南飛 家書欲寄誰？
白髮娘 倚柴扉 紅粧守空幃
三更徒入夢 未卜安與危
心酸百念灰 大節仍不少虧
羝羊未乳 不道終得 生隨漢使回
正氣歌《爲嚴將軍頭》
嚴顏，東漢末年巴郡臨江(今重慶忠縣)人，生辰年不詳，卒年建安24年(219年)。初為益州牧劉璋部將，任職巴郡太守，鎮守江州(今重慶市渝中區)。
建安17年（212年），劉璋懾於北方曹操的威脅，遣法正於荊州（今湖北）迎劉備入益州（今四川），當時嚴顏為巴郡太守，知道劉備入蜀事，曾說：「此所謂『獨坐窮山，放虎自衛』者也。」認為這是愚蠢舉措，結果確如嚴顏所料。
劉備入蜀後初期與劉璋關係良好，劉璋更撥兵員給劉備並讓他督白水軍，進攻張魯。但劉備到了葭萌（今四川廣元市昭化區）後就不再前進。建安17年（212年）12月，劉備與劉璋決裂，並發動戰爭。劉備一直向成都逼近，諸葛亮、張飛和趙雲亦入蜀助戰，但劉備軍隊在雒城時受阻一年，直至建安19年（214年）5月，劉備圍困成都，劉璋才向劉備投降。
城破時，有關嚴顏的去向，說法各有不同。其一：建安19年諸葛亮率張飛等溯江而上，攻破江州，生擒嚴顏。張飛對嚴顏說：「大軍至，何以不降而敢拒戰？」嚴顏回答說：「卿等無狀，不守信義，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無降將軍也！」張飛大怒，喝令將嚴顏斬首。嚴顏面不改色地說：「砍頭便砍頭，何為怒邪！」張飛動容，便釋放嚴顏，引為賓客。之後的事蹟，史料沒有記載。
其二：建安19年，劉璋兵敗失益州，被劉備流放到公安(今湖北省荊州市公安縣)，嚴顏聞訊後，拔劍自刎於守土。此據，後人依照當今忠縣石寶寨相關文字的描述：嚴顏在被張飛義釋後，聽到成都城破的消息後就自殺殉主了。
貞觀8年(634年)，嚴顏被唐太宗李世民追諡為「壯烈將軍」，其老家臨州（今重慶忠縣）也被改名為忠州，嚴顏還被追封為忠州刺史。後來，忠州人為紀念嚴顏，將其出生地取名將軍溪，所在地取名將軍村。縣城有嚴顏路、嚴顏橋、嚴顏碑等。
北宋大文豪蘇軾在經過嚴顏墓時，寫下：「先主反劉璋，兵意頗不義。孔明古豪傑，何乃為此事。劉璋固庸主，誰為死不二。嚴子獨何賢，談笑傲碪幾。國亡君已執，嗟子死誰為。何人刻山石，使我空涕淚。吁嗟斷頭將，千古為病悸。」
蘇軾胞弟蘇轍在《嚴顏碑》說：「古碑殘缺不可讀，遠人愛惜未忍磨。相傳昔者嚴太守，刻石千歲字已訛。嚴顏平生吾不記，獨憶城破節最高。被擒不辱古亦有，吾愛善折張飛豪。軍中生死何足怪，乘勝使氣可若何。斫頭徐死子無怒，我豈畏死如兒曹！匹夫受戮或不避，所重壯氣吞黃河。臨危閑暇有如此，覽碑慷慨思橫戈。」
文天祥在《正義歌》裡，將嚴顏列"四大忠烈"之首。依序：為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
正氣歌《為嵇侍中血》
嵇侍中，嵇紹也！嵇紹生於三國時代曹魏嘉平5年（253年）卒於晉惠帝永興元年(304年），字延祖，譙國銍縣人（今安徽宿州），晉朝大臣，官至侍中，其父嵇康(竹林七賢之一，善彈廣陵散)。
「竹林七賢」指的是魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七位名人。史載：魏晉時期政局動盪，許多人追求名利、攀附權貴，在這樣的環境下，有些人為了表達對險惡政局的不滿，不願同流合汙，轉而追求放蕩或以清談為主的人生，而「竹林七賢」就是這種風尚的代表。
嵇紹就是「竹林七賢」中嵇康的兒子，嵇康因罪被懲治，使得嵇紹在十歲時就失去了父親，而與母親相依為命。後來山濤以「父子罪不相及」為由，把嵇紹推薦給晉武帝司馬炎，於是武帝就任命他為祕書郎(掌管圖書經籍)。
據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來"鶴立雞群"這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。
至司馬衷繼位時(晉惠帝)，嵇紹已在朝中擔任侍中(相當於宰相)一職。《晉書・忠義傳・嵇紹》：紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績於蕩陰，百官及侍衛莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛，兵交御輦，飛箭雨集。紹遂被害於帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：「此嵇侍中血，勿去。」
故事說：永興元年（304年），嵇紹伴隨惠帝自洛陽發兵向鄴城進軍，討伐皇太弟司馬穎，最終司馬穎的軍隊於蕩陰獲勝(蕩陰之戰係八王之亂期間的一場戰爭)，戰況慘烈，討伐軍不幸落敗，惠帝臉部受傷，隨行的官員死傷慘重，生還者或降或逃，只有嵇紹莊重地端正冠帶，挺身護駕。
當皇太弟司馬穎的軍士把嵇紹按在馬車前的直木上，惠帝說：「這是忠臣，不要殺他！」軍士回答：「奉皇太弟（司馬穎）之命，不傷害陛下一人而已！」於是殺害嵇紹，血濺到惠帝的戰袍上，嵇紹被殺，惠帝哀痛嘆息。戰事平息後，侍從要浣洗御衣，惠帝說：「這是嵇侍中的血，不要洗掉。」惠帝感念嵇紹的奮勇護駕，堅持留下戰袍上的血跡。
嵇紹在八王之亂中捨身保衛晉惠帝而身亡，因而被晉朝作為忠臣頌揚，位列《晉書•忠義傳》之首。後世即因此以“嵇侍中血”指忠臣之志。
正氣歌《為張睢陽齒》
接戰春來苦，孤城日漸危。
合圍侔月暈，分守若魚麗。
屢厭黃塵起，時將白羽揮。
裹瘡猶出陣，飲血更登陴。
忠信應難敵，堅貞諒不移。
無人報天子，心計欲何施。
這是中唐名臣張巡守睢陽(今河南商丘睢陽區)時的詩作，睢陽保衛戰雖因眾寡懸殊、糧盡援絕而告敗，但卻有力地遏止叛軍南下，保住了大唐半壁江山和江淮豐厚的財源，為大唐王朝贏得了反擊的時間和戰略物資。詩人韓愈評價這場戰役時，說：「無睢陽即無江淮，無睢陽即無大唐」。
史載：張巡生於唐中宗景龍2年（708年），字巡，蒲州河東（今山西永濟）人。（《新唐書》本傳載為鄧州南陽）。張巡從小博覽群書，通曉戰陣兵法，年輕時就志氣遠大，不拘小節，結交的都是理想遠大者或寬厚長者，而討厭和庸俗之輩交往。
唐玄宗開元末年(741年)，張巡中進士，歷任太子通事舍人、清河縣令、真源縣令。安史之亂時，起兵守雍丘，抵抗叛軍。唐肅宗至德2載（757年）正月，安慶緒派部將尹子琦率同羅、突厥、奚等部族精銳兵力與楊朝宗會合，共13萬人，南侵江淮屏障睢陽。
面對強敵，張巡、許遠(睢陽太守)、 姚閻(城父縣令)激勵將士固守，不足萬人的守軍，從早至午，接戰20餘次，士氣不衰。許遠自以才能不及張巡，推張巡為主帥，自己負責籌集軍糧和作戰物資。每戰皆捷，朝廷拜張巡為御史中丞、許遠為侍御史、姚閻為吏部郎中。
睢陽保衛戰，戰至8月，城中守軍只剩600餘人，仍堅守不懈。10月，城中糧食告罄，開始殺馬、羅雀、掘鼠、啃樹皮、吃紙張，甚至食人肉。當城中只剩400人時，有人主張突圍東走，但張巡、許遠認為：「睢陽是江淮屏障，而江淮是朝廷賦稅重地，經濟命脈，如果放棄睢陽，叛軍長驅直入，失去江淮，朝廷危矣！」決定依然死守，率軍民繼續浴血奮戰。10月9日，睢陽被叛軍攻陷，城中無一人投降，11月24日，張巡被殺害(慘遭斷舌、肢解而死)，時年49歲。
張巡最後一戰「大呼輒齒裂血面，嚼齒皆碎」，被俘後，敵將尹子奇問他何故如此，他說"恨不能殺賊報國"，以至於牙齒咬碎，這就是文天祥《正氣歌》中「為張睢陽齒」典故的來由。
張巡與許遠等數千人，在內無糧草、外無援兵的情況下死守睢陽，前後交戰400餘次，斬敵將300餘首級、士卒12萬餘人，使叛軍損失慘重，有效阻遏叛軍南下之勢，保住大唐半壁江山。
唐朝若無張巡死守睢陽，就不可能有肅宗李亨在靈武小朝廷的喘息機會，亦無郭子儀、李光弼獲得戰略緩衝的戎機；肅宗追贈張巡為揚州大都督、鄧國公，史稱張中丞。
唐宣宗大中2年（848年），張巡繪像入凌煙閣。至明清時，得以從祀歷代帝王廟。
正氣歌《為顏常山舌》
正氣歌《為顏常山舌》指的是大唐忠臣顏杲卿舌斷仍噴血罵叛賊的壯烈事跡。顏杲卿（692年～756年）字昕，唐朝京兆萬年（今西安）人，出生於鴻儒世家，與大書法家顏真卿（709年～785年）是堂兄弟。
顏杲卿年輕時以祖蔭任遂州司法參軍，為官清廉、性情剛烈、處事果敢，深受百姓擁戴。唐玄宗開元年間，吏部侍郎席豫見顏杲卿有才能就舉薦他作了范陽（今北京）戶曹參軍。天寶後期，玄宗沉緬聲色，怠惰政事，寵信范陽節度使安祿山。
安祿山蓄意奪取李唐政權，積極籠絡人才，見顏杲卿幹練，欲引為己用，便在天寶14年（755年）推薦顏杲卿任營田判官、常山郡太守（治所在今河北正定縣）。11月，安祿山率范陽、平盧兩鎮重兵15萬人馬發動叛亂，向南進軍。叛軍兵鋒甚盛，所經之處郡守縣令紛紛叛唐歸附，為其所用，情勢萬分危急。
叛軍不日開到常山城下，顏杲卿與長史袁履謙商議後假意出城迎接，安祿山大喜，便賞賜顏杲卿紫袍、袁履謙緋袍，以示褒獎。但又擔心顏杲卿存有二心，便把他的幼子顏季明扣為人質，並派李欽湊帶兵七千駐守在常山附近的土門（在今井陘縣）。
安祿山發動叛亂，顏杲卿憂心如焚。只能私下與平原郡（今山東德州）太守堂弟顏真卿、太原府節度使王承業秘密聯繫，共謀平叛事宜。一日，聞得安祿山命部將高邈返回范陽搬兵，便在藁城（今河北藁城市）驛館設計生擒。
然幾乎是同時，顏真卿派外甥盧逖奔赴常山，約顏杲卿一齊起兵，截斷叛軍後路。顏杲卿大喜，認為常山、平原互為犄角之勢，相與起兵，定可挫敗叛軍銳氣，遂假傳安祿山之命，讓駐守土門的李欽湊趕赴常山議事。夜間城門不開，李欽湊在城外驛館休息，顏杲卿派人前去探望，乘李欽湊醉酒擒殺，割下首級，屍體拋入館外的滹沱河中。
叛軍勢如破竹，唐玄宗聞風喪膽。為鼓舞朝臣鬥志，顏杲卿命長子顏泉明、真定縣令賈深、內丘縣令張通幽等人攜帶李欽湊首級，並押解高邈赴京。途經太原，太原節度使王承業欲把功勞據為已有，便厚賜顏泉明，打發他回去，卻暗中命人殺害，幸殺手不忍下手。
安祿山大將李欽湊被殺的消息，大大地振奮朝野民心士氣。此時，唐玄宗啟用郭子儀、哥舒翰、李光弼等人討伐安祿山，傳檄詔告河北，稱王師20萬由山西入土門。756年1月，顏杲卿正式首義起兵平叛，河北諸郡紛紛響應，23郡中，17郡重新歸附朝廷，餘6郡仍被叛軍重兵把持。
常山郡是河北重鎮，北控燕薊，南通河洛，是安祿山南北通道的咽喉，又是唐軍出井陘下河北的要衝。所以，顏杲卿義旗一舉，切斷了安祿山從洛陽至范陽的驛路， 叛軍的補給線受阻，給安祿山一個沉重的打擊，有力牽制叛軍西進速度。
安祿山在洛陽聞報，只得撤回進攻長安的一部分兵力，派史思明率軍回救河北。顏杲卿兵單力孤，只得向太原節度使王承業求援，但王承業坐視不理，擁兵不救，顏杲卿苦戰數日之後，糧盡援絕，常山城陷，與長史袁履謙一同被擒。
顏杲卿不降，史思明當面將顏季明與盧逖同時殺害，把顏杲卿、袁履謙二人押至洛陽見安祿山。安祿山責問顏杲卿：「你本是一個小小的范陽戶曹，是我提拔才當上常山太守，你今天卻來反我，是何道理？」顏杲卿怒斥道：「你原本是羯族的放羊奴隸，大唐天子提拔你作了三鎮節度使，對你無比恩寵，你不知感恩圖報，反而叛變，天子又有哪一點對不起你呢？」
顏續罵：「想我顏家世代為唐朝忠臣，恪守忠義二字，雖然我是由你舉薦提拔的，難道就可以和你同流合污嗎？我為國討賊，死而無憾，唯一遺憾的是不能夠親手殺了你，以報答皇上的隆恩！」安祿山被罵得暴跳如雷，將顏杲卿綁在天津橋柱上，取刀割肉生吃。
顏杲卿不顧疼痛，依然痛斥安祿山的罪行，叛賊怒不可遏，命人鉤斷他的舌頭，說：「如何？還能罵嗎？」顏杲卿滿嘴噴血，依舊含糊不清地罵不絕口，直至命喪當場，卒年65歲。
唐肅宗乾元元年（758年），追贈太子太保，諡曰忠節；唐德宗建中中期（約781年），又追贈顏杲卿為司徒，位列三公。
正氣歌《或爲遼東帽，清操厲冰雪》
文天祥「正氣歌」裡所讚譽的“清操厲冰雪”指的是眾人皆知“割席斷交”的管寧。
管寧，字幼安，出生於東漢桓帝延熹元年(158年)北海朱虛(今山東省濰坊市臨朐縣)人，漢末高士，別號龍尾，是春秋時代齊國名相管仲後人。
史載：管寧身高8尺，美鬚眉，16歲喪父，因家境貧寒且孤身一人，親戚助他葬父，卻推辭不受，堅持用己之力自行處裡。管寧之妻早逝，有人勸他再娶，但管寧卻說：「每省曾子、王駿之言，意常嘉之，豈自遭之而違本心哉？」
年少時，管寧與華歆（157年~232年）、邴原（158年~208年），一起四處遊學，時人稱"一龍"，華歆為龍頭，邴原為龍腹，管寧為龍尾。並結交當時名士陳紀（129年~199年），以至德而聞名。
一日，管寧與華歆在園中鋤地，地上有塊金子，管寧視而不見照樣揮鋤，華歆卻撿起來瞧瞧後才擲到一旁。管寧生性淡泊名利，所以看見金子，不會撿起來，華歆則喜榮華富貴，看見金子，會撿起來，雖然最後將它扔了，但還是心動了。
又，兩人曾同席讀書，屋外有豪華馬車經過，管寧不作理會，繼續苦讀，但華歆卻放下書本出去觀看，心生羨慕，於是，管寧便把蓆子割開分兩邊來坐，說：「子非吾友也！」此即為“割席斷交”的典故。
因此，日後兩人發展也大不相同，管寧喜好做學問，雖然有當官的機會，但他都回絕，終其一生，都過著隱居的生活；而華歆熱衷仕途，在仕途上確實有所成就，最後當了太尉，尤其是漢獻帝禪讓帝位給曹丕的主要推手。
東漢末年爆發黃巾之亂，諸侯割據，天下大亂，管寧不向南避亂而是向北行，與邴原及王烈等人一起到遼東。當他們抵達時，受到遼東太守公孫度的歡迎，刻意騰出驛館請他們居住，但管寧見過公孫度後，卻在山谷自結草廬而居。
追隨管寧的百姓也不少，就在他住所的周圍搭屋，比鄰而居，於是形成了鄉邑，一住就是20年，管寧在當地只講詩書，明禮讓，化民其德，讓在地人明禮義、知廉恥，他自己安貧樂道從不過問世事。
管寧一生，戴皂帽、穿布衣，處亂世而不同流合污的高士節操，時人愛戴。即使公孫康(遼東軍閥)意圖任命他為官，助己脫離東漢獨立，都因對管寧的敬重而不敢提出。管寧的教化，不久就風行了整個遼東，老百姓也都受到了管寧崇高道德的影響而移風易俗。
管寧每次和公孫度見面，只談有關道德方面的事，絕口不談其它。後來曹操迎漢獻帝後自任司空，曾辟命管寧，但遭遼東太守公孫康(繼承其父公孫度的職位)攔下不作通知。
後來中原漸次底定，到遼東避亂人士紛紛回鄉，惟獨管寧仍不打算離開。魏文帝黃初4年（223年），經司徒華歆推薦，帝下詔召還，管寧見當時的遼東太守公孫恭(公孫康之弟)懦弱，而其侄子公孫淵(公孫康庶子)富有野心，預料將來會奪權，於是帶家屬過海應徵，公孫恭當時親自送行，餽贈厚禮，但到岸後，管寧卻連同以前公孫度、公孫康的贈物，一併封還。
不久，曹丕又下詔以管寧為太中大夫，管寧固辭不受。太和元年（227年），曹叡即位(魏明帝)，太尉華歆以患病為由請求退位，並讓位給管寧。明帝不接納，但接受推薦，下詔要任命管寧為光祿勛(皇家門房)，更下令青州刺史派屬官到管寧家迎接上任。但管寧卻上書陳情，說自己德、功、才都不行，不能擔負「棟樑之任」，復加年老體衰，懇求還鄉。直至青龍年間(233~237)，魏明帝仍多次徵召，管寧都未應命。
據說管寧從遼東回來時遇到暴風，其他船隻都沉沒，只有管寧所坐的船安然無恙，當時正值夜晚，四周無光，船家不知將船泊向何處可暫避風浪，忽見遠方有火光，船家朝火光駛去，到了一個小島，但島上未見人影，更無火燒過的痕跡。於是，所有的人都心知肚明「天佑好人，天護管寧！ 」
管寧非常注重身心的純潔，把修身養性落實到生活的每一個細節，回到故鄉後，都在一木榻上坐，數十年都沒有箕踞而坐(兩腿舒展而坐，形如畚箕，是一種隨意不拘禮節的坐法，故箕踞這種坐姿被視為失禮），而坐時膝頭位置的木榻，都已因多年受壓磨損而穿洞。
正始2年（241年），太僕陶一、永寧衛尉孟觀、待中孫邕、中書侍郎王基等人向魏帝曹芳推薦管寧，帝下詔以「安車蒲輪，束帛加璽」(表示皇帝對賢能者的優待)的禮節去請他。同年管寧病故，卒年84歲。
《三國志》作者陳壽評曰：「管寧淵雅高尚，確然不拔。」文天祥在「正氣歌」中盛讚管寧的清高節操，不為權祿所動，曰：「或為遼東帽，清操厲冰雪。」管寧是真正的高士，淡泊足以稽古，廉白可以當世。
正氣歌《或爲出師表，鬼神泣壯烈》
臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所云。
回顧求學時期，小學教室外牆即繪有諸葛亮的畫像，標題為「鞠躬盡瘁，死而後已」；中學時，讀到諸葛亮寫給後主的《出師表》，老師除了要求背誦外，還說讀《出師表》不掉淚者，謂之不忠。後來，年歲漸長，方體會諸葛亮對漢室之忠，再讀《出師表》泫然淚下。
諸葛亮（181年~234年），字孔明、號臥龍，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、傑出的政治家、軍事家、外交家、易學家。在世時被封爲武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉特追封爲武興王。諸葛亮在後世受到極大尊崇，成爲後世忠臣楷模，智慧化身，家喻戶曉。
諸葛丞相是「託孤」重臣，給後主上表文，既不宜用訓斥的口吻，亦不便用卑下的語氣，寫得不卑不亢，方為得體。尤文中稱先帝，凡13次，情詞懇切，細品表文，從慮事到措詞，皆體現「諸葛一生唯謹慎」的精神，且顯露一代老臣的耿耿忠心，連鬼神都被諸葛亮的壯烈胸襟感動落淚。
《出師表》文思縝密周延，說理鞭辟入裡，尤文章作結處“臨表涕零”，更令人動容。南宋愛國詩人陸游曾高度評價這篇表文：「早歲哪知世事艱，中原北望氣如山，樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風大散關，塞上長城空自許，鏡中蓑鬢已先斑，出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。」實為至評！
回顧軍職時期，軍官團教育時戰術教官曾講述諸葛亮為什麼要北伐。教官說：諸葛亮北伐是要實現《隆中對》，也就是荊襄和益州兩路並進，從戰略上來看，非常正確而且高明。
那麼，北伐有什麼好處？
就政治號召言：堅持漢室正統，戰爭是最好凝聚國內共識的手段。
就軍事策略言：防禦最好的方法，就是攻擊、攻擊、再攻擊，以攻代守。
就整軍經武言：以戰養戰，從戰爭中獲取人力、物力和財力，因補於敵。
教官還說：人人讚賞諸葛亮的神機妙算，因為諸葛亮是頂級的易學高手，每次出兵前，明知勝負已定，但對於必敗的戰局，仍順應天象去演義。
走筆至此，不禁想起杜甫的詩句：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」令人蕩氣迴腸，潸然淚下。
正氣歌《或爲渡江楫，慷慨吞胡羯》
“渡江楫”的主人翁，是家喻戶曉的人物，即《聞雞起舞》的祖逖，民國50年代以前，曾列入小學四年級國語課本中，余迄今仍有印象。
祖逖，字士稚，晉武帝泰始2年(266年)生於范陽郡逎縣（今河北省保定市淶水縣），幼時父母具喪，有兄弟6人。因為人豁達放蕩，不遵守世俗規矩，也不愛讀書，哥哥們很替他擔心，但輕財重義，經常接濟鄰里鄉親，因此很受尊敬。
元康元年（291年），朝廷爆發“八王之亂”長達16年，八王之亂衍生出“五胡亂華”，晉惠帝永興元年(304年)冬，氐族首領李雄佔領成都，自稱「成都王」，史稱成漢；匈奴貴族劉淵起兵於離石（今山西離石），國號漢（後改為趙，史稱前趙）。係五胡建國開始。
故事從「永嘉之禍」說起：晉懷帝永嘉5年（311年）匈奴族劉曜率漢軍攻陷洛陽，大肆搶掠殺戮，皇帝被俘，中原大亂，懷帝永嘉7年4月被殺，愍帝立，改元建興。建興5年11月(316/12/11) 晉愍帝投降劉漢，西晉滅亡。愍帝318/2/7被殺，年18。
之後，晉室遺族避走中原，遷至江南地區建立王朝，設都建康，史稱東晉。當時祖逖率鄉親幾百家避難南下，途中甘苦與共，因富有謀略，被推為行主(主持行旅之事)。祖逖至泗口（今江蘇淮陰北），鎮東大將軍司馬睿任命他為徐州刺史，不久征為軍咨祭酒(軍中參謀長)，移居京口（今江蘇鎮江）。
晉愍帝被殺後，司馬睿即位。祖逖見中原一片混亂，決心要振興晉室，上書司馬睿(晉元帝)，力請北伐。祖逖道：「晉室之亂，並不是皇帝無道，百姓造反，而是藩王爭權，自相殘殺，給了夷狄可乘之機。如今北地百姓倍受蹂躏，都有奮起反擊之志。陛下如能命將出師，讓祖逖等人為統領，江北豪傑必定會望風響應，淪亡人士也會歡欣鼓舞。如此，也許可以申雪國恥」。
司馬睿任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，但司馬睿一心鞏固初建的江東政權，無心北伐，未給予作戰軍備，只給予一千人的糧食和三千匹布作為北伐物資，沒有盔甲和兵器，讓祖逖自己招募士兵、自己造兵器。
晉元帝建武元年（317年），祖逖帶著隨他南下的部曲百餘家北渡長江，行至中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如此江。」言辭神色十分慷慨激昂，眾人無不感慨嘆息。於是到淮陰駐紮，建造熔爐冶煉製造兵器，招募了二千多人然後繼續前進。
不數年，祖逖便擁有了一支規模數萬人，且戰鬥力强悍的軍隊，尤在與羯族石勒、石虎的作戰中連連取勝，收復失地，進逼黄河。祖逖曾收葬無名枯骨，並為之祭祀，百姓深受感動。有一次祖逖設置飲酒大會，耆宿中，有高坐流涕者說：「吾等雖老矣！可在此時能得這種父母官照應，死也無憾！」於是唱歌，曰：「幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父，玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。」祖逖深得人心，好友劉琨與故舊寫信，滿紙盛讚祖逖威德。於是上詔，晉升祖逖為鎮西將軍，祖逖屢敗石勒，逼得石勒對部下下令：「不得主動與祖逖的軍隊發生軍事磨擦」。
自古即有「功高震主者身危，名滿天下者不賞」定律。祖逖因功勳巨大，受到朝廷忌憚，晉元帝大興4年（321年），朝廷命征西將軍戴淵出鎮合肥，以牽制祖逖的北伐。祖逖目睹朝内明爭暗鬥，國事日非，憂憤而終，卒年56歲。豫州士卒百姓，如喪考妣，譙梁百姓為之立祠。後來朝廷冊贈祖逖為車騎將軍。
祖逖是東晉名將，只帶著少數部屬渡江北進，迎擊胡羯，擊敗石勒，收復河南，那中流砥柱、擊楫渡江的雄心壯志，讓人動容。但朝廷積弱不振，皇族與世族爭權奪利，使得祖逖無法安心收復河北，導致東晉的北伐大業功敗垂成。
晉安帝元熙2年(420年) 劉裕篡位建立劉宋王朝，東晉滅亡。中國邁入紛爭不斷、戰端四起的南北朝時代。
正氣歌《或爲擊賊笏，逆豎頭破裂》
北宋婉約派詞人晏殊，任輔弼大臣(位同宰相)時曾用笏板打朝臣，把那人的牙齒都打斷了，但文天祥說的是用笏板擊賊的中唐名將段秀實。
段秀實原名段顏，字成公，唐玄宗開元7年(719年)生辰， 隴州汧陽（今陝西千陽）人。幼讀經史，稍長習武，為人孝順，忠厚果決，終棄文從戎。
天寶4載(745年)，段秀實跟隨安西節度使馬靈察征伐護蜜國(達摩悉鐵帝國)立下戰功，被拜為安西府別將。天寶7載（748年），高仙芝接任安西節度使，3年後，任命段秀實為隴州大堆府果毅(副統軍)，又2年，封常清接任安西節度使，段秀實因戰功升為綏德府折衝都尉(正統軍)。
安史之亂，段秀實每役皆戰功彪炳，多次拔擢，戰亂平定後，段秀實兩度授涇州刺史兼御史大夫、四鎮北庭行軍及涇原鄭潁節度使（764年~768年）、(777年~780年），總攬西北軍政，任內邊患稍減，使百姓安居樂業。唐代宗大曆14年(779年)，加檢校禮部尚書，封張掖郡王。
唐德宗建中2年（781年）2月，宰相楊炎奏請實施元載(前宰相)生前提出的在原州修築城堡的規劃。德宗就派遣中使詢問涇原節度使段秀實此舉的利弊，段秀實直言不諱地指出：「凡安邊卻敵之長策，宜緩以計圖之，無宜草草興功也。又春事方作，請待農隙而緝其事。」楊炎聞之大怒，認為段秀實摯肘，於是解除段秀實節度使的職務(剝奪兵權)，徵召入朝為司農卿，掌管國庫收支、穀物和貨幣。
德宗建中4年（783年），涇原兵變，唐朝將領朱泚（742年~784年），占據長安。此人自代宗大曆9年(774年)，入朝面聖，後來請求留在長安，因自安史之亂以來，河北諸帥皆擁兵不朝，故朱泚至長安時，皇帝親自慰勞，臣民觀者如堵。後來朝廷更任朱泚為隴右節度使、鳳翔節度使數個要職。
涇原兵變，德宗出逃奉天（今陝西乾縣），譁變的士兵一起擁立朱泚為首。朱泚要司農段秀實協助他登基，段秀實竟搶下鄰座朝臣源休的牙笏，舉笏就打，並對朱泚吐口水，大罵狂賊，朱泚的衛士立即圍住段秀實，刀劍齊下。此時朱泚一手蒙住傷口，一手亂揮意圖阻止急道：「義士也，勿殺！」但為時已晚，段秀實卻已忠勇殉國了，卒年65歲。史稱「自古殁身以衛社稷者，無有如秀實之賢」。
唐德宗在聽到段秀實的死訊後，很悔恨當初沒有任用他，哭了許久。興元元年（784年），追贈太尉，諡號「忠烈」。唐憲宗元和4年（809年），段秀實與平朱泚之亂的功臣李晟，一同配饗唐德宗廟廷。
中唐詩人柳宗元後來將所聽聞的段秀實逸事寫成〈段太尉逸事狀〉一文；文天祥將朝笏擊打朱泚事跡，寫入正氣歌「或為擊賊笏，逆豎頭破裂」，弘揚愛國精神與民族氣節。
後語
文天祥暨所列的十二位聖賢，其事蹟可歌可泣，因此國軍歸納為軍人武德「智、信、仁、勇、嚴」，做為軍人最高尚的氣節象徵，表現在人人能「以國家興亡為己任，置個人死生於度外」的節操。
也因此，國軍在台能生聚教訓，從早期的克難運動走出陰影，在「毋忘在莒」感召下，枕戈待旦，又從「勤儉建軍，勤儉建國」邁向「犧牲享受，享受犧牲」的境界，全體將士忠於良知，達成國軍保國衛民的使命。
吾退役多年，有道是「不在其位，不謀其政」，但一顆不變的心就是熱愛這塊土地，這塊自己曾用血汗與光熱貢獻出畢生青春所捍衛的土地，至死不渝。
心得
目前，全世界疫情嚴峻，台灣的狀況算是較緩和的，因為有許多的修行人及慈善團體在護持，每日誦經集氣迴向，以“浩然正氣”驅離邪惡穢氣，期使疫期早日結束，回歸地球村的運作。
此刻，疫情帶給全球的災難，何嘗不是大自然的反撲，然而人類是否認真檢討，有所反思？
留言列表
隆田舊事 (1)
