安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

四哥話音一落，五哥接詞道：「要重視綱常與倫理，根據"天尊地卑"思想，明辨三綱五常。」三綱~君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱；五常~仁、義、禮、智、信；五倫~父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信。

五哥說明，五倫是我國傳統儒家的理論原則之一。"倫"是指人與人之間的關係；"理"是指該遵守的原則。三綱五常本指天理人事的應對進退，後被專制主義巧取為封建「道統」，甚至在不明事理的鄉愿下導致「禮教殺人」，而這原非聖賢的本願。

輪到六哥上場，六哥說：「道統思想之內涵，可以歸納為三綱目：一曰仁義，二曰中道，三曰王道。以仁義為本，中道為行，王道為化。化萬物為一體，達天人合一之境界。」大夥兒均深感：吾國道統思想之精萃，文化之華美，故能源遠流長。

蓄勢待發的七哥，接棒後引用《國父思想》說：「國父孫中山先生曾說：中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大！」蔣公繼承國父革命遺志，而其道德思想和政治理想，更隨國父之後，嬗接了中華民族五千年的道統。結論是，三民主義就是我國正統思想的結晶。

八哥一上場就說：「在《原道》篇中，韓愈建立了堯→舜→禹→湯→文→武→周公→孔子→孟子的傳道統系，而所謂"道統"即落實在這個傳承統系上。"道"得其人則傳，不得其人則止。道統起點是"堯舜"，終點是"孟子"。」孟子被列入道統，意義重大。

八哥指出，在周公之前的，只能說是為「道統」提供了理論資源，而從周公開始，「道統」才有理論萌芽，而孔、孟是「道統」理論的創立者，後來，一直到唐代，韓愈才正式提出了「道統說」。

九弟壓軸，引用《繫辭傳》說：「伏羲氏仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。這表明當時人們已經開始懂得觀天察地，究天人之道，且思己及物，欲通過初期的文化認知來通神明，類萬物。」

之後，神農氏繼承伏犧氏，繼續究天人之道；再之後，黃帝、堯、舜繼續探究，「通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之」，「是以自天祐之，吉無不利」，「垂衣裳而天下治」；後來，後世聖人繼續努力，天地人相通，人文之道漸成，中國古人們一直在探索一種文化之道，體現人倫和治世的理想狀態。九弟說，這應是「道統」的最初觀念資源。

第三輪結束，老哥哥補充說：「我國的道統，由來久遠，往上可追至上古三代。上古三代對於天地的認知，表現為興於對天人之際的追究。在古人的觀念裡，萬物由天所生，而天道是宇宙的根本法則，也是人事之準則，因而，天人之間息息相通，天與人是統一的。古人執著於究天人之際，由人及天，據天道而推及人事；由天及人，以人事以究天道。而究問天與人，肇造人文，可以追溯到我國最早有文獻記載的創世神~伏犧氏。」

最後，老哥哥總結：儒家道統思想文化基礎是聖人史觀。我國是一個崇尚聖人的國家，並把道統崇尚聖人的觀念與其哲學、政治、倫理意義聯繫起來。故我中華文化能有五千年歷史，綿延不絕，輝煌不墜，有其道統也！