安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

抽離蘇軾，老哥哥說：「現在進行第三輪，我們來複習莒光日課程曾播講的四書五經，就由中華道統說起，按慣例我先開場，各位弟兄稍作準備。」

老哥哥清清嗓子、潤潤喉嚨，由中庸著手，開場道：「中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中庸始言一理，中散為萬物，末復合為一理，放之則彌六合，卷之則退藏於密。」老哥哥說我國古代無哲學之名，確有哲學之實，如道學與理學則同於近代的哲學。

唐代以前多言"道"~天道、人道；宋代以後則多言"理"~天理、性理。道似乎是動態的、理似乎是靜態的，道傾向於實踐、理則傾向於理論，合道與理即成道理，則既有理論又有實踐，誠如中庸章句序言：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者，不可須臾離也，可離，非道也。

修道之謂教，兼顧了理論與實踐，如何實現"道"？老哥哥要二哥接著說，二哥不愧是政治教育教官，張口就來：「首先要懂得力行，"行"就是宇宙一切生命，人類文明的基礎，古往今來宇宙之間，只有一個"行"字，才能創造一切。換言之，宇宙人生的一切自然現象、社會現象、思維現象，無一不是精神與物質共同活動而成"行"的一種表現。」

二哥引用蔣公訓示「生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼起之生命」宇宙本體生生不息、日新又新。易經上說：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！」所以，軍人要力行革命人生觀。

二哥交棒，三哥接棒說：「理想是行動的方針，革命的理想就是國父所創建的三民主義，包含有民族(種族)革命思想、民權(政治) 革命思想、民生(社會) 革命思想。」三哥強調理想不能脫離現實，理論不能脫離實踐，要"知行合一"，一面求知、一面去行，知之深必然行之著。

三哥交棒給四哥，四哥說：「要重視計畫與規律，易經上說：『天行健，君子以自強不息』這就是規律，"即物窮理"可謂計畫，古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」

四哥接三哥"行"的話語，道：「生命自始至終，都在"行"中進行，其原動力稱之為"誠"，所以中庸說『誠者天之道也，誠之者人之道也！』立人之道，曰仁與義。」人類的生存進化以互助為原則，能互助才能生生不息，生生不息便是"仁"，所以先王之教重在"仁義道德"。

四哥指出，中華道統就由「誠、仁、中、行」四字形成，而帝堯認為"中"字最重要，乃以「允執厥中」相傳授，帝舜則再加仁與誠二字，以「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六字傳授大禹。