安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

神宗下詔寬釋，聖旨到，蘇軾謫守黃州。蘇軾與佛印相約：且不上任，迂路先到寧海軍錢塘門外來訪孝光禪寺。

比及到時，路逕門戶，一如夢中熟識。訪問僧眾，備言五戒私汙紅蓮之事。那五戒臨化去時，所冩《辭世頌》，寺僧兀自藏著。蘇軾索來看了，與自己夢中所題四句詩相合，方知佛法輪回，並非誑語，佛印乃明悟轉生無疑。

此時蘇軾便要削髮披緇，跟隨佛印出家。佛印到不允從，說道：「學士宦緣未斷，二十年後，方能脫離塵俗。但願堅持道心，休得改變。」蘇軾聽了佛印言語，復來黃州上任。自此不殺生，不多飲酒，渾身內外，皆穿布衣，每日看經禮佛。在黃州三年，佛印仍朝夕相隨，無日不會。

哲宗皇帝元祐元年(1086)，高太皇太后垂簾聽政，蘇軾回朝任禮部郎中、中書舍人、翰林學士，元祐四年（1089）拜龍圖閣學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。佛印又在大相國寺相依，往來不絕。

到紹聖年間，章惇做了宰相，復行王安石之政，將蘇軾貶出定州安置。蘇軾到相國寺向佛印辭別，佛印道：「學士宿業未除，合有幾番勞苦。」蘇軾詢問：「何時得脫？」佛印道出八個字：「逢永而返，逢玉而終」又道：「學士牢記此八字！學士今番跋涉忒大，貧僧不得相隨，只在東京等候。」蘇軾怏怏而別。

到定州未及半年，再貶英州；不多時，又貶惠州安置；在惠州年餘，又徙儋州；又自儋州移廉州；自廉州移永州；蹤跡無定，方悟佛印「跋涉忒大」之語。文獻記載：當時的蘇軾高齡62歲，儋州(海南島)條件艱苦，環境惡劣。蘇軾在給友人的信中提到「此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳。」蘇軾自認為就得死在當地了。

宋朝，放逐海南島是僅次於滿門抄斬的大罪。然誠如蘇軾在哲宗紹聖2年4月11日(1095)，被貶惠州第一次吃荔枝，作詩曰：「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」嶺南地處兩廣，在宋時爲蠻荒之地，罪臣多被流放至此。

而豁達的蘇軾卻把更艱苦的儋州(海南島)，當成自己的第二故鄉「我本儋耳氏，寄生西蜀州」。尤一句「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生」便是道出了他內心的境界。

蘇軾在永州不多時，徽宗赦書又到，召還提舉玉局觀。想著：「『逢永而返』，此句已應了；『逢玉而終」，此乃我終身結局矣。」乃急急登程，回到京城，再與佛印禪師相會。佛印道：「貧僧久欲回家，只等學士同行。」蘇軾此時大通佛理，知曉時辰已到，當夜兩人在相國寺，一同沐浴完畢，講論到五更，分別而去。這裏佛印在相國寺圓寂，蘇軾回到寓中，亦無疾而終。

至道君皇帝(宋徽宗)時，有方士道：「東坡已作大羅仙。虧了佛印相隨一生，所以不致墮落。佛印是古佛出世。」這兩世相逢，古今罕有，至今流傳做話本。有詩為證：「禪宗法教豈非凡？佛祖流傳在世間。鐵樹開花千載易，墜落阿鼻要出難」。

老哥哥心中波濤起伏，手上的書本久久沒合上。推測：「五戒禪師的那位紅蓮若轉世應是蘇東坡的元配王弗、或繼室王潤之、抑或侍妾王朝雲？」看官您說呢？