安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

神威道場園區內一堵醒目的高牆，牆兩端書有「道本一體」、「理無二致」，中間有五格各鑲有兩個比斗還大的金字，閃亮耀眼，字體是正楷，依序是「清真、慈悲、忠恕、自然、博愛」，觀之，令人肅然，因它代表五大宗教。

「清真」是回教的基本教規，「清則淨，真則不雜」。清真指的是伊斯蘭信仰核心的那句話：「萬物非主，唯有阿拉；穆罕默德是阿拉的使者。世間一切事物均由阿拉前定，無法改變，承認和順從是唯一的出路。」因此，清真是一套生活方式，包含「飲食、言語、行為、衣著」皆受約束。

老師在現場解說：回教，以堅心定性，清真反一為標準，以回回入手，以清真為工夫。故學穆聖應體會信道之人，不死其死，乃由生滅世界轉入永遠之世界，使其真性常存，清真己性，達永生不滅之道而往樂國，以為回教之宗旨。

「慈悲」是佛家的基本教義，「慈」是指帶給他人利益與幸福；「悲」是指掃除他人心中的不利益與悲傷。慈悲也是四無量心的基礎，能降伏我們內心的貪、瞋、痴、慢、疑。星雲大師曾說：「沒有永遠的捨，也沒有永遠的得。如果只留下一樣東西，我要留下慈悲，即使一切東西統統隨著時間的流水而去了，我內心的慈悲，要讓它永遠保留。如果沒有這個東西，你什麼都不是。」慈悲是諸善中王，是佛道的根本。

老師在現場解說：佛家，以明心見性，萬法歸一為標準，以清淨為入手，以慈悲為工夫。故學佛要領悟無上正等正覺之妙法，不住色、聲、香、味、觸、法，無所住而生其心，以達究竟涅槃，永證西方，為佛之宗旨。

「忠恕」是儒家的道德規範，「盡己之謂忠，推己之謂恕」。春秋時代的曾子在解釋孔子〝吾道一以貫之〞時說：「夫子之道，忠恕而已。」孔門弟子以“忠恕”作為貫通孔子學說的核心內容，曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」忠恕，是以待自己的態度來對待他人。

老師在現場解說：儒家，以存心養性，執中貫一為標準，以定靜為入手，以忠恕為工夫。故儒家要貫通天、地、人，俱足智、仁、勇，以一貫之道而迴光返照，以盡其心，知其性，存其心，養其性，所以事天，事天即達玄關聖城。

「自然」是道家的思想基礎，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」之所以被老子看做是萬物的根據和法則，其原因在於，無論是「道」創造萬物的過程，還是「道」創造完萬物之後與萬物的關係，都是完全自然的結果，是遵循自然法則的必然。

老師在現場解說：道家，以修心煉性，報元守一為標準，以無為入手，以感應為工夫。故學老子之道要虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，直搗反璞歸真，以達得─萬事畢之境界。

「博愛」是耶家的精神標誌，「上帝的愛、愛上帝、愛人如己」。耶穌說：「愛是奉獻，你要盡心、盡性、盡意的愛主~你的上帝。」〝愛人如己〞是基督徒日常生活的基本準則，它的要求是，人應該自我完善、嚴以律己、寬以待人，忍耐、寬恕，要愛仇敵，不能有恨。

老師在現場解說：耶家，以洗心移性，默禱親一為標準，以蒙主召見為入手，以博愛為工夫。故學耶聖應誠心誠意愛主，在上帝面前默禱，洗滌污穢心，移去不良習性，時時禱告懺悔，使清潔之靈性歸於天國與上帝同在為其本旨。

至於「道本一體，理無二致」，誠如南北朝梁武帝時期的傅翕大士(禪宗居士)所說：「道冠儒履佛袈裟，會成三家作一家。」目前應加上「新月標誌十字架，會成五家作一家」。

今天的感想是「神威道場」本著中華文化的本懷與願景，道傳全球。停筆之際，感謝老師，使學生我對五大宗教又有更進一步的認知。

108/4/25