安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

初見這幅圖，不禁想起易經課徐老師在明夷卦曾有釋義，師說：「明夷。利艱貞。彖辭的意思是〝太陽沉入地中，便是明夷〞。內卦文明外卦柔順，因此蒙受大難，周文王就是這樣。利於艱難中守正道，韜光養晦，內部有難也能堅持自己的志向，箕子就是這樣的」。

箕子是紂王的叔父。紂王剛開始使用象牙筷子，變的奢侈起來時，箕子歎氣說：「他用了象牙筷子，就一定會想配上玉環；用上了玉環，就一定會想得到遠方各種珍罕新奇的東西來使用。車馬宮室，以及種種奢侈之舉就要從這兒開始，而紂王就要耽於安逸，不思振作了。」果然，紂王變的越來越奢侈，貪圖享樂，行為殘暴。

箕子向紂王進諫，紂王不聽。有人勸箕子說：「你可以離開紂王了。」箕子回答說：「為人臣子，如果因為君王不聽自己勸諫，就離開君王，那就是以這樣的行為來彰顯君王的罪惡，而為自己在百姓那兒爭得好名聲。我不忍心這樣做！」於是披散頭髮，假裝發瘋，去當別人的奴隸，從此不過問政事。有時候，他也借彈琴來抒發心中的悲苦，人們稱他彈的曲調為「箕子操」。

周武王伐紂，滅掉殷商之後，就去訪問箕子，向他討教治理百姓所需掌握的天地倫常的道理。箕子就向武王陳述了自己的觀點，武王聽了非常高興，把箕子封在朝鮮，仍以商朝舊臣來看待，禮遇有加。

後來箕子回中原朝見周天子，路過故都廢墟，看到宮室都已毀壞，雜草蔓延。箕子非常傷心，想要哭泣，又覺得不妥，因為只有女人才愛哭，於是寫了名為《麥秀》的詩，以歌代哭。詩中說：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮。」其中彼狡童兮，說的就是紂王。殷商遺民聞之，無不為之淚垂。

徐師解《明夷卦》之六五的爻辭說：「箕子之明夷，利貞。」意思是箕子當初雖然處境艱難，但最終的結果是吉利的。因《象傳》解釋說：「箕子之貞，明不可息也。」箕子堅守正道，堅持操守，雖然也經歷了困厄，但還是驗證了被掩只在一時，光明終將到來。

至於箕子的困厄是什麼呢？師說：「是一顆赤誠的心受傷，這個傷來自於紂王的昏庸無道。箕子所堅守的正道，則是生為商朝人，死為商朝鬼的忠心。箕子是紂王的叔叔，當時紂王無道，箕子完全可以發動一場政變，由自己掌握君權。但他沒有這樣做；他也可以聯合其他諸侯國滅掉無道的紂王，可是他也沒有這樣做」。

師續說：「箕子忠於商朝，但又無能為力挽救商朝的滅亡，在這種情況下只好選擇裝瘋。表面上看箕子似乎有些在乎個人的安危，沒有像〝關龍逄死諫夏桀〞那樣盡忠，而不惜獻出個人生命」。註：關龍逄是我國史書上開創文臣死諫，千古第一人。

徐師釋：「箕子的做法是順從時勢、順從天道。」所以說〝箕子之貞，明不可息也〞。易言之：箕子堅守正道，保持自我的行為，說明光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了，最後終能守得雲開見月明。