安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

第一次聽到〝鳥居〞這名詞，已不記得是何時，但第一次看見壽山上的牌樓，是在民國51年，原來當時所認知的牌樓，是日據時代日本人所建的鳥居。

何謂鳥居？印象中有人說它是雞架子，就是夜間給雞落腳休息的木頭架子，既然是雞架，為何做得如此高大？雞雖然會飛，難道要訓練雞的飛翔能力？讓雞有機會飛上枝頭變鳳凰？一連串的問題，在週六柯老師的導覽下，終於解開所有疑問。

柯老師首先解說：「鳥居是日本神社的建築之一，它的作用是連接神明居住的神域與人類居住的俗世之間的通道，也就是佛家所說的〝結界〞。鳥居有多種形狀，但大多以兩根支柱與一至二根橫樑構成，且部分鳥居在橫樑中央會有牌匾」。

老師接著說鳥居的故事：「據神道教的天岩戶傳說，有一次天照大神因爲討厭她的兄弟，索性找個山洞躲起來，並用石頭將洞口堵上，人間因此失去陽光，生活上產生極大困擾。於是，大家想出一個辦法，建了一座高高的木架，將所有的公雞放到上面，讓所有的公雞一起啼叫，天照大神在山洞內聽了感到奇怪，遂推開石頭查看，那些事先安排好的相撲力士躲在一旁，立刻抓住機會合力將石頭推開，才使世界重新大放光明。」老師補充解釋道：「這個木架就是第一個鳥居，由於在日語中「鳥」這個漢字單用時，也可以指雞，因此鳥居可以被譯為〝置放雞的木架〞」。

望著眼前兩根龐然巨柱，記憶中當時年少的我，在民國51年上壽山時，這座日據時代的鳥居，其橫樑上有三個斗大的字「忠烈祠」，而道路兩旁沿著山路一直到忠烈祠下方的石階梯前，有好多座仿唐代風格的石燈籠，造型美觀，很有古意。如今「忠烈祠」三字已不存在，石燈籠亦已不復見，是被移往他處，抑或被盜走？史載，日本燈籠風格是由我國唐代(618~907年)經朝鮮半島傳入，並隨著佛教寺院興建而開始在奈良時代(710~794年)大量出現。

是日，站在巨柱下，柯老師說鳥居上的屋頂是台灣光復後國民政府加蓋上去的，木柱上的楹聯「大丈夫取義成仁正義千秋追懷信國」、「好男兒捐軀殺賊英明萬古合祀壽山」亦是光復後刻上去的。讀著楹聯感動萬分，忠烈祠的革命先烈、抗日、剿匪及保台英靈，的確堪比「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」正氣凜然的文天祥(南宋祥興元年封信國公)。

只是不知如此高大的巨木是由哪裡運來的？但可以肯定的是，絕對是台灣本土的。記得以前學校老師說過，「日據時期」日本人在台灣砍伐不少巨木，都是上等木料，運回日本蓋神社及牌樓，老師口中的牌樓，原來就是所謂的鳥居。