安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

    學員中有人提問：日軍宣稱征討臺灣原住民，為何卻選在漢人聚落的射寮庄登陸？難道對台灣已瞭若指掌？不把台灣人看盡眼裡？

    柯老師循聲對著提問學員答曰：恆春半島西岸（今車城附近），至前清康熙年間即有漢人聚落，1788年(清乾隆53年)兩廣總督福康安追擊林爽文起事的首領莊大田至車城（柴城），當時附近已有多個漢人聚落。

    柯老師深入解說，期能解開提問者疑團：枋山、車城、恆春地區在明鄭時期是流放罪犯的天然監獄，清康熙61年(1722年)後，則是禁止民人踰越的番界，直到清同治13年(1875年)開山撫番才設恆春縣（含滿州、牡丹、獅子）。但1722年以後仍有零星的民人越界到此地，福康安征討林爽文時上奏說「集集埔、虎仔坑、三貂、琅嶠等處，接壤生番，私墾田畝甚多」、「查琅嶠地方，山內十八社皆係生番，其山外之柴城（車城）、隴巒等處，逼近海岸，亦有閩、粵民人居住」。

    學員們站在龜山山頂，柯老師不待學員們再提問，遙指著遠處的福安宮，講述福安宮的由來，略以：清乾隆53年，福康安奉命率兵南下車城平定「林爽文之亂」，不料士兵水土不服紛紛病倒，福康安特地向〝土地公〞祈求保佑，果然不久士兵皆逐漸痊癒，為感念神恩，於是奏請乾隆皇帝御賜官服、官帽，並贈一塊褒封勒石，藉以彰顯〝福德正神〞的靈蹟。此外，清帝為褒獎福安康戰功，遂將原名「敬聖亭」改賜「福安宮」。

    此事在登龜山之前，柯老師特地帶領社大學員蒞臨福安宮，一睹兩塊石碑的來龍去脈，正殿左壁有乾隆年間兩廣總督福安康平定「林爽文之亂」，駐紮在此地所留下的碑文，右壁有紀念同治年間台灣總兵劉明燈解決「羅發號事件」的碑文，均是年代久遠的歷史文物。可惜，進香團來福安宮參拜，絕非為懷古而來，亦無香客會注視到碑文背後的歷史。

    柯老師為使學員更進一步了解先前之提問，續說：「牡丹社事件」之前，恆春半島西部已是漢人地盤，然半島東部仍屬原住民傳統領域。日軍選擇在恆春半島西岸的射寮登陸，當時的考量是當地雖漢人聚落區，卻是清政府力有未逮之處，日軍登陸後，確實未受到清政府或當地漢人的反抗，甚至還有些漢人因痛恨清官府、仇恨原住民，而自願協助日軍。

    聞此言，學員起初相當震驚，懷疑是民族劣根性所使然？繼之恍然大悟，原來在台灣的漢人協助日軍攻台其來有自，但協助日軍來消滅自己的同胞，豈非是漢奸行為？