安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

《經典看人生》徐錦文老師對「大學之道」著墨甚多，學生我對老師所解析的哲理，細心體會，尤對君子“慎獨”感觸良深，想起早年入伍教育時，二士校隊職官于慈雲上尉即曾對我們闡述過。

記得隊長說，革命軍人要有“慎獨”的功夫，並舉晚清中興名將曾國藩為例，曾國藩一生躬身實踐慎獨，秉承中國傳統文化君子修身的精神，對慎獨有獨特的見解，曾國藩認為，慎獨是修身的根本。

于慈雲隊長說，曾國藩認為慎獨在於養心「能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之法，守身之先務也。」

曾國藩在《君子「慎獨」論》中，仔細考察古人修身的功夫，認為成效顯著的有四項：慎重獨處，就會心胸泰然；莊嚴恭敬，就會身體強健；追求仁義，就會心悅誠服；正心誠意，連神靈也會欽敬。他在去世前，總結自己一生處世經驗，寫下著名的「日課四條」：慎獨、主敬、求仁、習勞。認為慎獨是根本，是「體」，其他三條是枝葉，是「用」。

翻閱日記，隊長的解釋是：慎獨是一種道德修養，是一種坦蕩胸懷，是至高的修身境界。古語有言：「自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。」慎獨，之於他人是坦蕩，無愧於心，之於自己，則是心安。

「革命軍人要表裡如一，做事光明坦蕩，事無不可對人言，心無愧疚、猜疑、顧忌等負面情緒。且我們應學會反躬自省，常懷律己之心，常思貪慾之害，常棄非分之想，從小事小節上加強自身修養，從一點一滴中完善自己。」隊長懇切的告誡我們入伍生。

回首軍職時期，《曾胡治兵語錄》、《孫子兵法》是軍官團教育必列課目，迄民七O年代，兩項寶典加上《領導統御要綱》成為將領研讀必考典籍。倒是在莒光日政訓活動總結時，曾聽部隊長講過有關慎獨的故事：

部隊長說，在西漢文學家劉向《列女傳》記載了一段故事：「有天晚上，衛靈公和夫人同坐宮內，聽見車子行進的聲音，待車子行到宮殿外的瞭望樓台，就沒了聲音，過一會兒，車子離開瞭望台，才又有了聲響。於是，衛靈公詢問夫人說：『妳知道這是誰嗎？』夫人肯定説道：『這一定是蘧伯玉。』衛靈公說：『妳怎麽知道是他？』」

夫人回答：「按照禮制規定，經過君王門口，應該下車。凡是忠臣和孝子，不會張揚自己的節操，也不會在沒人看見的地方，就為所欲為。蘧伯玉是我國的賢大夫，仁而有智，對於尊長很是敬重，這樣的人，一定不會在沒人看守的地方，就不守禮節。所以我知道，那個在黑夜裡還如此守禮的人，一定是蘧伯玉。」

衛靈公派人出去探個究竟，果然被夫人說中了。但，衛靈公卻故意對夫人說：「妳猜錯了，這不是蘧伯玉。」夫人卻斟了杯酒，拜賀衛靈公，衛靈公不解其意，夫人解釋道：「原本我以為我衛國僅有蘧伯玉一位賢臣，沒想到現在竟有兩位，國多賢臣，這是國家的福氣，所以我才會拜賀君上！」衛靈公聽罷，遂將實情告訴夫人：「夫人確實沒猜錯，那人確實是蘧伯玉。」

如今徐錦文老師將“慎獨”解釋的更清楚，學生我才有更深一層的認知，老師說：「君子慎獨之語最早出自《禮記•中庸》“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」簡言之，隱蔽時也會被人發現，細微處也會昭著，因此君子在獨處時要慎重。

在老師的投影片「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也」，這是《大學之道》對慎獨的第一次完美詮釋。

課堂上，老師提了一個很嚴肅的問題。老師要同學們捫心自問，夜深人靜無論你是開車或騎機車，當來到有紅綠燈的十字路口，路上無車無行人，你遇紅燈時會停下來等變換綠燈再續行，抑是看看左右沒有來車就直接通過了？

下課時，老師指出：「慎獨講究個人道德水平的修養，著重個人品行的操守，是個人風範的最高境界，是自我約束的一場修行。」

然回首前塵，慎獨的功夫對軍人而言，早已體現在軍人讀訓之中，並朝夕警惕，拳拳服膺。