安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

文學欣賞課進度進行到《道德經》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

師解：道可以說，但不是通常所說的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以說他是無，因為他在天地創始之前；也可以說他是有，因為他是萬物的母親。所以，從虛無的角度，可以揣摩他的奧妙。從實有的角度，可以看到他的蹤跡。實有與虛無只是說法不同，兩者實際上同出一源。這種同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊！宇宙間萬般奧妙的源頭。

老師指出全篇重點在於「有」、「無」，之後，老師請曹元義班長報告心得，因班長是一貫道道親對《道德經》有所涉獵，班長以易經陰陽變化來闡述「道」，提到易經，老師居然要在下也報告一下心得，一向口拙的我焉敢造次，但既受老師指名，課後趕緊將曾聽馬叔禮老師電視講座的資料彙整，重新溫習之。

老子講的「道」是自然界的規律，老子賦予「道」有三個最重要的定義：

一、就是自然界看不見的規律，如：地有地心引力，地心引力與地不能分開；水有浮力，水與水的浮力不能分開，因為它是規律，這個規律不受時間、空間的限制。因此，老子對自然界的規律，用一個字來表達，就叫做「道」。

二、「道」是甚麼？就是大的宇宙是從小的原子世界生出來的，所以小宇宙生出了大宇宙，那個最小看不見的自然界的那個物質，也叫做「道」。老子稱這兩個~一個是看不見的規律，就叫它「父」；一個是最小最小的萬物的基本粒子，就教它「母」，所以叫父母。因為它是我們所有萬物的父母，一個根源，這就是老子基本的觀念。

三、「道」生一，一生二，二生三，三生萬物。此一、二、三非數學裡的數字，它是自然界的規律生出來有三個段落：第一個段落叫做無極生太極；第二個段落是太極生兩儀；第三個段落兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦。換句話說，自然界的規律要有八個元素(天地日月風雷山澤)就叫八卦，八卦重組成六十四個卦，即六十四個規律，這六十四規律才能生萬物。簡言之「道」是宇宙萬物創生的本源。

文獻譯文：「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。道與名都是同樣的源頭所生，只是名稱不一樣而已，都可以稱為「玄」，玄而又玄，這是通往所有精微真理的大門。

道在無的狀態是亙久的，在有的狀態也是亙久的。然而，道的無與有特性，卻不相衝突或消長，反而是都被道同時包容於其中。無，可以見到「道」在微觀上的精妙，而從亙長的有，可以見到「道」在巨觀上的彰顯。

後記

馬叔禮老師說：我們一個人能夠判斷大是大非的標準，一共有三個，即為「道」！

第一個就是了解自然界的規律，因為人知道的自然界的規律越完整，他所能做的事情就越大。

第二個就是依據人類歷史的所有的總經驗，所整理出來的一種常理跟常則，這是經過人類幾千年的歷史經驗證明是可以長久。

第三個標準就是以人性做標準。

109/9/15