安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

晚明書畫藝術家董其昌書寫北宋大文豪蘇東坡的字帖：「假借四大以為身，心本無生因竟有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」《景德傳燈錄‧毘舍浮佛偈》

週二課堂上，陳玉燕老師解說道：「什麼是假、什麼是真？以佛學來說，身體是假，佛道是真。身體從無到有，又從有到無，區區數十年，貌似身體確實不真。誠如《金剛經》所講，一切有為法，如夢幻泡影，世間上的一切都是假的。但是我們要解脫，要求真，那麼我們就要在這如夢如幻的假有中，去修"真"。」簡言之，借著這個假體來修持内在的真我。

何謂四大？師說：「"地、水、火、風"是也！不只人的身體是由四大合成，宇宙萬物，也都是由地、水、火、風所組成。一般人口中常說的"四大皆空"，指的就是這四大，它是構成一切有為法的元素。」師之意，借四大假合的身體，修我們不貪戀身體的那個"真"~真如本性~佛性。

老師在白板上寫出四大的內容分別是：「地，是堅硬性；水，是潮濕性；火，是溫暖性；風，是流動性。以人體而言，骨骼是地大；眼淚、鼻涕、大小便溺，是水大；體溫，是火大；呼吸，是風大。」假如四大不調，人就不能存在。

師說完四大，下課時間已到，帖文未說部分留待下週再續，今週四(109/7/30)人間福報恰好刊載星雲說偈"四大為身"，閱讀後，摘錄於筆記中留作日後溫故知新。

「心本無生因境有」，我們的真心本來是無生的，但由於妄動，心隨境界轉，而有種種的差別現象。如果我們的心不隨境轉，甚至心中沒有外境的存在，自己的修行就能產生力量。

「前境若無心亦無」，人心往往容易隨外境妄動流轉，有時造罪，有時懺悔，有時造惡，有時修福，終日顛倒妄想不休。只要對境心不起，妄心就不會起作用了。

「罪福如幻起亦滅」，當我們泯除有為的罪福對待，求證一個無為的真理、永恆的生命，就是把這有為的四大之身，轉為無為的清淨法身；將有虛妄、煩惱、罪福、善惡、是非的心轉為清淨的涅槃心，即能體證生命的實相。

於是乎，想起易經老師徐錦文常告誡易門學生要體會「借假修真」不要落入「認假為真」。徐老師引用神秀大師的「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。指導學生能夠照此精神「時時勤拂拭」，打掃自己心鏡的塵埃，堅持不懈，努力前進，總有一天塵埃盪盡，光明顯現。

猶記得老師說過，人生在世就是一場修行，透過不斷的修煉，讓自己有一個更崇高的靈魂去迎接死亡。用生命來修靈魂，因為身體雖死而靈魂却會進入下一個輪迴。