安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

九弟在《論佛說道》聚會時，說的是民國風流人物李叔同。李叔同（1880/10/23～1942/10/13），譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒；出家後法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。

老哥哥記得當時九弟表示要說的人物是弘一法師，但在未開言前先唱首大夥兒都熟悉的歌曲《秋柳》：「堤邊柳到秋天葉亂飄，葉落盡只剩得細枝條，想當日綠茵茵春光好，今日裡冷清清秋色老，風淒淒、雨淒淒，君不見眼前景已全非，眼前景已全非，一思量、一回首，不勝悲！」這首歌是小學時代音樂課必教歌曲，當時八位弟兄都跟著唱和。

想當日綠茵茵春光好，是的，九條好漢在軍職時期各個英姿煥發，經歷國軍克難運動後的「勤儉建軍，勤儉建國」國策，又歷經「犧牲享受，享受犧牲」的年代，尤在金馬外島戌守前線，枕戈待旦，承受對岸共軍單打雙不打的砲擊威脅，締造台灣的安逸與經濟發展；如今眼前景已全非，政黨輪替後的台灣，經濟奇蹟已全然消失殆盡，更遑論曾為亞洲四小龍之首，思此，九條好漢都很心痛。

《秋柳》唱畢，九弟略過大夥兒都皆知法師的生平簡介，直接說故事：〝五三慘案〞後，民19年(1930)，弘一法師自小雪峰至泉州承天寺與性願法師相聚。一天，寺裡來了一位省府參議廳的官員，他是受參議廳之託來請弘一法師出山參政，委以重任的。面對此事，弘一法師答道：「老僧一心向佛，不宜參與國事，何況國土破碎，日寇入侵。和尚乃以勸善為己任，靠一個老和尚有何作用，請居士不妨到別的廟裡看看」。

民26年，七七事變後，日寇發動全面侵華戰爭。弘一法師在福建溫陵（泉州）潸然淚下對弟子說：「我們吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛弟子，於此之時，不能與國家共患難，為佛家張點體面，自揣不如一隻狗，狗尚能為主人守門，我等一無所用，而猶腼顏受食，能無愧於心嗎！」隨後，寫下「念佛不忘救國，救國必須念佛」呼籲僧人救國。從此節衣縮食，積攢財物，悉數寄往前線，奉諸衛國將士。

抗日期間，弘一法師身在廈門島，因戰略位置重要，日寇強攻，準備血洗。許多人都勸弘一法師遷往內地避亂，但法師默然辭謝。他寫信給遠在上海的夏丏尊說：「我決定住在廈門，在戰亂中，與寺院共存亡！如果我要離開廈門，除非廈門平靜，再往他處。」夏丏尊（1886年～1946/4/23），我國近代教育家；抗戰爆發，因年老多病留守上海，堅貞自愛，不為日寇做事；九條好漢都讀過夏丏尊文章《白馬湖之冬》，那是中學時代的國文課。

弘一法師在上海的許多朋友，仍然勸他離開廈門，弘一法師堅決地說：「如廈門失陷，我願以身殉。古語『莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節香』做個出家人，對生死當不容懷戀！」 同時，他給上海弟子郁智朗居士的信中，也附了靈峰藕益大師的詩文，以表心志，詩云：

日輪換作鏡，海水挹作盆。

照我忠義膽，浴我法臣魂。

九死心不愧，塵劫願猶存。

為檄虛空界，何人共此輪？

留在廈門的弘一法師，在居室門上貼了一張橫幅，題名「殉教堂」。最後，九弟引用朱自清（1898/11/22～1948/8/12）的評論說：弘一法師雖避世絕俗，卻無處不近人情，以出世的精神，做入世的事業。

那次聚會，老哥哥接著九弟的話語說：弘一法師有個弟子，有天早晨興沖沖跑來找他。法師問「何事高興？」弟子說：「我夢見佛祖啦！」弘一法師說：「佛祖從來不做夢！」老哥哥說，畢竟我們是凡人，必須如救國團主任李鍾桂博士所言「人生有夢，築夢踏實」。