楔子
商末，紂王擔心諸侯造反，設計召集包括西伯侯姬昌在內的四位諸侯進宮。這一計，被通曉伏羲八卦的姬昌識破。
《帝王世紀》記載，伯邑考去朝歌做人質，被紂王做成肉羹，送去給西伯侯吃。(古代的肉羹不是肉湯，是帶汁的肉)
人生始於憂患，畢生在多凶、多懼中，如作繭自縛不能掙脫。學好易經，認識陰陽造化，進德修業，趨吉避凶可以無大過，吉凶雖有命而悔吝少。
故事概要
西伯侯是西岐諸侯周國的國君，由於他大膽起用政治家和軍事家姜子牙，使周的國勢蒸蒸日上，日益強大。因此，引起商紂王的猜忌和警惕。奸佞小人費仲，向紂王獻上一策：宣召將四大諸候姜妲楚、鄂崇禹、姬昌、崇候虎四人騙進朝歌，然後密而殺之。
姬昌對長子伯邑考吩咐說：「昨天接到宣召後，為父特意起了一卦。此去，多凶少吉，但不會有性命之憂，應該有7年之難。」伯邑考聽到父親的話，跪下說：「父王既然有7年之難，子當代往，切不可親自去。」姬昌壯言：「君子見難，豈不知迴避？但天數已定，斷不可逃，徒自多事。」
紂王殘殺伯邑考後，肉體讓廚師做成肉羹，賜與姬昌食用。姬昌用筮草占卦，含淚悲嘆：「我兒不聽父言，遭此碎身之禍！今日如不食子肉，難逃殺身之禍；如食子肉，又於心何忍！」姬昌悲痛欲絕，卻又不敢哭出聲來，當差使將紂王所賜的肉羹拿來後，姬昌當面食之，還不忘謝恩，因此躲過了紂王的猜忌。
姬昌為緩解牢獄之苦，在牢獄中開始潛心專研易經，只能用牢房中的蓍草作為工具，歷時七年，得出「後天八卦」。後天八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成64卦384爻，用來象徵各種自然現象和人事現象。
故事內容
西伯昌憑藉著自己超強的記憶力和堅忍不拔的意志力，利用監獄地上長的蓍草，開始潛心推演伏羲氏的八卦，經過整整7年反覆研究，終於將先天八卦演繹成64卦和384爻，從而完成了《周易》這部千古不朽的著作。
因商朝非常信鬼神，卜筮流行，著名的「盤庚遷殷」就是藉助鬼神之說才得以實現。所以，西伯昌得以〝研究占卜〞為名，完成《周易》的創作，這也是後世把《周易》視為〝占卜之書〞的客觀原因。
西伯昌被囚禁羑里第7年，長子伯邑考不聽姬發、姬旦的勸阻，直接去朝歌面見紂王。後來他被紂王扣押當了人質，成為紂王的車夫。一日，紂王宣見伯邑考說：「吾聞伯邑考善彈琴，可操一曲。」伯邑考只得受琴操之，他以紂王無道，便在琴中寓意以諫之。
妲己聽出曲意，便奏報紂王：「伯邑考譏諷朝政，誹謗大王，若不除卻此子，必助西伯為亂。」伯邑考一聽大罵道：「淫婦、賤婦，成湯社稷亡於汝手矣!」說完擲琴擊妲己，紂王大怒，喝令斬之。妲己又進毒言：「妾聞聖人不食其子，西伯昌素稱先知，可將伯邑考醢為肉醬送與西伯昌，看他吃不吃!」隨後伯邑考被殺害後做成肉羹。
西伯昌正在推演伏羲八卦，忽聞鳥在庭前鳴叫，西伯昌即卜一卦，由卦象心中已有數。此時，紂王使者到達，使者端著肉羹說：「主上以侯伯無大過，拘於此處數年，故今賜奇味，不日將復詔侯伯西歸。」西伯昌卜出已知是長子的肉，亦知是紂王想試探自己，但為能早日回西岐，西伯昌強忍悲傷當著使者的面把肉羹吃了，並叩頭謝恩。
使者依實回報紂王，紂王得意地對朝臣說：「誰說西伯昌是聖人?他竟然無知到極點，吃了自己兒子做成的肉羹，還大讚其美味呢!」紂王以為西伯昌的占卜術不過爾爾，其能力不足為患！於是，對西伯昌徹底放鬆了警惕。
正是因為這些經歷，讓西伯昌意識到社會的複雜、人心的險惡，才用更為複雜的重卦的方法來推演社會的發展變遷、人生的吉凶悔吝。
小結
易經老師說，三爻八卦足夠描述天地間萬物之理，但是加上社會、人事就不夠用了，因為人性太複雜。老子說：天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。你看河流自然形成九曲十八彎、高峽出平湖，穿山越嶺，裁彎取直修路架橋都是人為，人道不同天道。《周易》能成書，是當時社會歷史背景和文王經歷所決定的。
在六爻卦中，兩兩相成兼三才，看上去上面是天，下面是地，人在中間好保險，其實對內、外卦來說，是不內不外，不上不下，不三不四，人有進退存亡之幾。由下而上推動卦爻變動，人就一會陰一會陽，吉凶悔吝在其中。所以，孔子在三、四爻立人道。《易傳》說：立人之道，曰仁與義。藉以明人道而立人極。又有三、五同功而三多凶，二、四同功而四多懼的說法。
後世人們更加複雜的推演《易經》，歷朝歷代迭有聖賢人士加入了很多的注釋，包羅萬象，可謂無所不包，所以也就成了被國人推崇的群經之首。孔子晚年就比較推崇《易經》，將其列為儒家學子必讀經典。
心得
師說：《周易》是我國古代文化史、思想史上的一部經典著作。《易》道廣大，無所不包。
它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化、軍事等各個領域都產生了極其深刻的影響，它不僅為預測學埋下了第一塊基石，對中國天人合一的哲學思想做了最早的探索，直到現在，仍與人們的日常生活息息相關。
因此，無論是在中國的傳統文化史上，還是中國的思想發展史上，《周易》佔有極為重要的地位，故被稱為群經之首、大道之源。
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