楔子
《史記》記載「文王拘而演周易」。西伯侯姬昌被商王囚禁羑里期間在獄中寫了《周易》一書，後被列為五經之首。
姬昌在羑里被囚的漫長歲月裡，發憤治學，潛心研究，將伏羲八卦演為64卦、384爻，並提出「剛柔相對，變在其中的富有樸素辯證法的觀點~後天八卦，草木與氣候之應，其生剋之權，自具其中。」推及一切，萬物皆在成住壞空之中，而於天地大道，不亦先天乎。
故事概要
商末，西方諸侯之長~姬昌，係周太王之孫，季歷之子。商紂時為西伯，即西部諸侯之長，亦稱西伯昌。
西伯昌在位50年，已為伐商大業作好充分準備，但未及出師便病逝。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使「天下三分，其二歸周」。
在位期間，以商朝「方伯」面目出現，表面上臣服於商朝，暗地裡卻積極進行滅商的準備。他瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸附，諸侯都把西伯侯看成是以取代商紂的「受命之君」。
在虞、芮歸附的第二年，西伯侯向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的後方。接著向東發展，過黃河進攻耆、邗等國。沿渭水東進，攻占了商朝在渭水中游的重要據點崇，掃除了在東進道路上的一個障礙，並且據有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年，在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷於豐。
公元前1056年，西伯昌離世，葬於陝西咸陽周陵。公元前1046年，周武王姬發滅商建周時，追尊他為文王。公元690年，武則天改國號為周時，自稱武家為姬昌後代，遂追尊周文王為周始祖文皇帝。
故事內容
姬昌(公元前1152年~前1056年)，周王朝奠基者。其父季歷死後，繼承西伯侯之位，故又稱西伯昌、周西伯，在位50年。在位期間，收附虞、芮兩國，攻滅黎、邗、崇等國，建都豐邑，為武王滅商奠基，《周易》為其所演。
話說，西伯昌被紂王囚禁於羑里，夜觀天象而悟到伐紂天命，因此在囹圄方寸之地，推演八卦，以卦象排序布置了伐紂的步驟，其次子姬發與四子姬旦看懂了父親卦中隱藏的寓意，彼此心照不宣，採用以玄譯玄的方式，表達他們對卦象的理解，並按照各自的解讀，推行政令、處理國事。
七年後，西伯昌出獄看到西岐在姬發和姬旦等人的治理下，物豐民富，民風教化淳厚謙讓，一派聖主明君的治國景象。西伯昌非常高興，但為避人耳目，在西岐就以卦辭來傳遞軍令，既謹慎安全，又可避免引起紂王的猜疑。
横征暴斂的紂王，施行炮烙之刑，建造酒池肉林，紙醉金迷，勞民傷財，以致天下之勢，不僅百姓不堪忍受商紂苦役，就連許多諸侯都紛紛倒戈歸附西岐。西伯昌去世後，姬發遵父遺命行事謹慎，伐紂的進程也在步步推進中。
某夜，姬發從惡夢中驚醒，急召胞弟姬旦入內議事。姬發對姬旦說：「伐商大計可能已洩，適才我做一夢，夢中殷商人以鋒利兵器恐嚇我。想順從對方沒有機會，想轉而進攻又動彈不得，陷入困境，沒有辦法改變僵局，是不是現在稱王，時機與條件都還不具備？」
姬旦聽完，非常鎮定地說：「王兄！上天降下驚夢是為了讓你儘快驚醒，身負天命，擔當大任，就有稱王的資格。況且，現在王兄遵循上古正道施行仁義，就是王道。王兄要祈禱上天，赦免有罪之人，安撫大眾，為民祈福。」姬發聽後，感嘆道：「雖然謀劃大業，事先要多方籌備，才能完善。但是真正不會洩露、不會崩潰的安排，只能是來自上天。我怎麼忘了這一點？」謀劃在人，成事在天。
傳說，上天曾在程邑降夢於姬發的母親太姒，夢中太姒看到紂王的宮殿長滿了帶刺的葛籐，太姒醒後告訴姬昌，姬昌卜卦算出「此夢徵兆預示商朝將亡。」姬旦聞知後，一直記著這個夢，天生葛籐，佑助周人。
當姬發陷入困惑時，姬旦常會在一旁時時提醒：「如果國君下達政令，下級不去執行，以致政令廢棄，下級會因此犯下瀆職之罪而受到懲罰。王兄，若我們廢棄、違逆上天之命，不也會受到懲罰嗎？先父奠下伐紂基業，而我們卻袖手旁觀天下庶民遭受煎熬，此又於心何忍？就像農夫耕田稼穡，光撒播種子，卻不剷除野草、蒺藜，任由野草瘋長，任由蒺藜爬滿良田。莊稼都已成熟，農夫又不去收割，任由野獸踐踏蠶食，最後農夫落到忍饑挨餓的地步，那叫誰去可憐他的處境呢？」
姬發聽後茅塞頓開，挽著弟弟的手說：「是呀！我聽說以前，很多訓典都符合王法。我們遵照王法行事，就不會出現太大的過錯。只要我們勤修明德，就一定會得天佑，越過世道艱險。」姬旦想起父親曾講述〝教德、和德、仁德、正德和歸德〞這五德，於是轉述給姬發說：「君王要想招募天下百姓，就必須先要備好有利之地，士庶自會前來，這就像冬天的向陽地、夏天的遮蔭處，不用招攬，百姓會自行遷來居住，這就是〝歸德〞」。
此時，紂王在朝歌開酒池肉林，耗天下之資建造鹿台，又大設酷刑殺害良相和忠臣。而在西岐，姬發秉持父親教誨，保持淳厚的德行，重祭祀行王風，不役百姓，以仁篤化解諸國糾紛，以寬容涵納諸侯庶民。
時機對於西岐，就像莊稼已經成熟，西岐若不去收割，那麼成熟的穀粒就要掉落大地，任人踐踏。因此，受命11年（約公元前1046年），西伯發、姜子牙率軍攻打朝歌。紂王領兵70萬與西岐5萬大軍戰於牧野，但這70萬大軍多為俘虜和奴隸，在紂王的暴虐下苦不堪言，紛紛陣前倒戈，紂王大敗，登上鹿台自焚而死，商王朝終於滅亡。
小結
易經老師說，孔子稱周文王為「三代之英」，還感慨道：「鬱郁乎文哉，吾從周！」孟子稱文王這樣的聖人，500年才出一個。後世儒家，把文王當成一個「內聖外王」的典型加以推行，格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下。
武王完成滅商的大業後，建立周朝，成為天下諸侯的君主，商朝遺民和諸侯在朝歌的郊外拜見已92歲高齡的武王，武王登上汾地的小土山，遙望朝歌，長嘆道：「紂王無道，狂妄藐天，卻自絕性命於熊熊大火，暴虐的下場，真是令人震驚，你們千萬不要再重蹈覆轍」。
三千多年前武王伐紂的歷史演繹，為後世留下經典的教訓「不要助紂為虐」。紂王引火自焚的結局，對現今當局不施仁政仍有深刻的警示作用，望執政者覺醒。
心得
軍職時期，一直以為《易經》是周文王(姬昌)在商都朝歌羑里監獄被囚禁七年期間，為愛子武王(姬發)、周公(姬旦)所謀畫的一部兵書，從如何治理西岐、畜養民眾、統領百姓、伺機舉義旗聯合諸侯興兵推翻暴虐的紂王，到建立周朝，如何使國祚綿延，都暗藏在64卦的卦象(密碼)中。
所謂卦象，並無吉凶之分，是分析說明人在順境、逆境之中的正確態度和行為準則與處事方法，經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成了中國的聖經，諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯繫。
其所以稱為"易"，鄭玄解釋有三義:一是簡易，二是變易，三是不易。《易》和卦爻是天地宇宙、萬事萬物運動變化（變易）的一種模式（易簡），進而探索其中的宇宙法則（不易）。簡言之，就是講萬物之理有變有不變，現象在不斷變化，而一些最基本的原則又具不會變的。
佛家曰：世間萬物皆在成、住、壞、空的自然法則之中，地球也老化了，即將入「壞劫」，氣候變得愈來愈極端，災難愈來愈多。要了解自然環境的變化，人際互動更要清楚明白，不要讓心念受困於人我是非。
留言列表
隆田舊事 (1)
