安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

第三天的最後一個古蹟景點是「巴孔寺」，導遊說巴孔寺原為廢墟，法國遠東學院古蹟維修專家莫里斯•格萊斯從1936年開始修復，經過七年努力到1943年始大致修復原貌。

在往巴孔寺的路上，導遊說：「巴孔寺是881年吳哥國王因陀羅跋摩一世建立的國寺，當時的國都在羅洛士，它是吳哥文化中最早以砂岩石磚建造而成的第一座多層式神殿山，是羅洛士遺址最重要的建築。」導遊續說：「當初建造巴孔寺的主要作用是為鞏固王權，因當時王朝正處於國家統一初期，而國王為了讓王權神格化，才會特別依照印度教義興建這座須彌山，企圖讓自己達到〝人神合一〞的偶像化目的。」導遊補充說明：「高棉國王登基後，第一件事是不能〝忘祖〞，所以要先建祖先廟，祖先廟建好後，才可建國廟，樹立自己的威望。因此，因陀羅跋摩一世上台後，先建祖先廟再建巴孔寺。」

遠觀巴孔寺是一座五層的方形金字塔，最頂層中心矗立一座寶塔。近觀時是紅磚建造的五層台結構的寺廟，典型的早期吳哥風格，因後期的寺廟都是石雕，而台階不是為遊客打造的，是為虔誠的朝拜者修建的，所以陡峭難爬，需保持虔誠的心才能安全爬上頂。導遊說：「巴孔寺亦是一座供奉濕婆神的印度教神廟，古代高棉人信仰濕婆神，是以最原始的陽具〝林迦〞形式來表示。而陽具是以『一根石雕圓柱』代表〝神的本質〞，陽具直立於女性生殖器『一塊方形凹槽』〝優尼〞基座上。這種陰陽具林迦與優尼的組合石雕，被供奉於早期的高棉神殿内部，祭司便是在它的周圍舉行宗教儀式。」

巴孔寺不但歷史悠久，建築體亦保存得頗完整，至少台基及塔樓結構都算完整，不會看到滿地都是巨石的景況。此外，還有一個特色，首先寺裏有著不同的動物雕塑︰在北面有一座牛蹲在寺前，牠是濕婆的座騎南迪、在樓梯兩旁有石獅鎮守入口、在最底三層的四個角落還有石象。惟寺廟的雄偉，當時百姓付出了多少的勞役代價，要想知道百姓生活狀態，恐只能在吳哥窟的壁畫中尋找。

綜觀三天來所參觀的寺廟，吳哥王朝於9世紀到15世紀數百年間，在政教合一的〝神王思想〞下建造了吳哥城、吳哥窟與周圍寺廟群，然其間有幾座未完工，究其原因，多是因設計的寺廟都是規模宏大、耗時長久，且為精益求精，需要消耗大量的人力、物力、財力來構建，不幸的是，直到國王去世時，寺廟仍未完工，但是繼任的國王又有了新的選址和設計。

三天的旅程，真情旅遊團體驗了柬埔寨的千年歷史，歷史總會不斷的重演。這時，想起蔣勳老師的一問︰假設兩千年以後，今天的台灣文明像吳哥一樣被發現，我們又有甚麼可以被稱為「藝術」的遺留，而使後人讚嘆？