安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

《諫太宗十思疏》品讀者皆知，魏徵這篇諫疏是規勸唐太宗要「居安思危、戒奢以儉」。其精神在“善始、克終”，以“積其德義”，使國家達到長治久安的局面。

文章第一段即開宗明義，用樹木、河流作比，說明“居安思危，戒奢以儉”是保證國家長治久安的根本。第二段分析“取易守難”的道理，並從“在殷憂必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的結論，具有很強的邏輯性和說服力。第三段提出“十思”的具體內容。所謂“十思”，歸納起來，即戒奢安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。

《諫太宗十思疏》談論的雖然是帝王的治國之道和修養問題，但其中的許多真知灼見，放在今天仍具有很強的借鑑意義。

話說〝魏徵〞何許人也？前年在長青學苑選讀陳玉燕老師的「文學欣賞」課時，陳老師曾講到一則《魏徵斬龍王》的故事，便把魏徵介紹一番，陳老師首先聲明〝此魏徵是人名，不是料理用的味噌〞，師說：魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。唐巨鹿（今河北巨鹿縣人，另一說是晉州市或河北館陶縣）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，諡文貞，以直諫敢言著稱，是我國史上最負盛名的諫臣。

貞觀年間，魏徵先後上疏二百餘道，強調“兼聽則明，偏信則闇”，對唐太宗開創的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。

魏徵進諫，凡是他認為正確的意見，必定當面直諫，堅持到底，決不背後議論，這是他的可貴之處。有一次，唐太宗對凌煙閣二十四功臣之首的長孫無忌說：「魏徵每次向我進諫時，只要我沒接受他的意見，他總是不答應，不知是何緣故？」未等長孫無忌答話，魏徵接過話頭說：「陛下做事不對，我才進諫。如果陛下不聽我的勸告，我又立即順從陛下的意見，那就只有依照陛下的旨意行事，豈不違背了我進諫的初衷了嗎？」太宗說：「你當時應承一下，顧全我的體面，退朝之後，再單獨向我進諫，難道不行嗎？」魏徵解釋道：「從前，舜告誡群臣，不要當面順從我，背後又另講一套，這不是臣下忠君的表現，而是陽奉陰違的奸佞行為。對於您的看法，為臣不敢苟同。」太宗非常讚賞魏徵的意見。

君臣之間最為後世津津樂道的是，有一天太宗下朝後，怒氣沖沖地對皇后說：「找機會要殺了這個鄉巴佬！」長孫皇后一聽，已經猜到了幾分，便問道：「是誰觸怒了陛下？」太宗道：「還有誰，不就是那個魏徵！每次都在朝廷上羞辱我，總是讓我丟醜！」長孫皇后不愧為賢內助，她鄭重其事地穿上朝服向太宗祝賀，說：「我聽說君主英明，臣下才直，今天魏徵敢直言，說明陛下是明君，妾為皇上賀。」太宗聽了，轉怒為喜。長孫皇后運用智慧，不但保住皇上的顏面，更保全了魏徵的老命，使他還有機會繼續直言強諫。

唐太宗對魏徵的評價很高。有一次，他問群臣：「魏徵與諸葛亮相比，哪個更為賢良？」宰相岑文本說：「諸葛亮才兼將相，魏徵不如他。」太宗卻說：「魏徵以仁義之道輔佐我治國，希望我成為堯、舜那樣的明君，就此而言，諸葛亮也不能同他相提並論。」可見，在唐太宗的心中，魏徵的才德是何等之高。

魏徵死後，唐太宗感嘆地說：「以銅爲鏡，可以正衣冠，以史爲鏡，可以知興衰，以人爲鏡，可以明得失；今魏子殂世，遂亡一鏡也！」唐太宗把大臣當做自己的明鏡，魏徵更是一面明亮的鏡子。魏徵的敢言直諫，唐太宗的虛心接納，都顯示出了一代明君和一代忠臣的形象。

走筆至此，希望魏徵的《諫太宗十思疏》對當朝能有所省思，如今台灣民間如魏徵者比比皆是，而上位者對諫言充耳不聞，閉塞言路，致使寶島台灣日益沉淪，亂象叢生，盼層峰能懷有唐太宗的胸襟與雅量，真心治國，匡復社稷。