安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

疫情嚴峻少出門

賦閒家中把書溫

今日再品老將行

典故人物事蹟陳

作者鑑古心情沉

引經據典把志伸

詩佛筆下引莊子

老將出現衰老痕

王維《老將行》“今日垂楊生左肘”，典出《莊子•至樂》：「柳生其左肘，以垂楊釋柳，柳為瘤之借字，即瘍之意。」元稹《放言五首》詩亦云:「乞我杯中松葉酒，遮渠肘上柳枝生。」

《莊子‧至樂》原文：支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘，崑崙之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。支離叔曰：「子惡之乎？」滑介叔曰：「亡，予何惡！生者，假借也。假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜，且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉！」

白話說：支離叔和滑介叔在冥伯的山丘上和昆侖的曠野裏遊樂觀賞，那裏曾是黃帝休息的地方。不一會兒，滑介叔的左肘上長出了一個瘤子，他感到十分吃驚並且厭惡這東西。支離叔說：「你討厭這東西嗎？」滑介叔說：「沒有，我怎麽會討厭它！具有生命的形體，不過是借助外物湊合而成；一切假借他物而生成的東西，就像是灰土微粒一時間的聚合和積累。人的死與生也就猶如白天與黑夜交替運行一樣，況且我跟你一道觀察事物的變化，如今這變化來到了我身上，我又怎麽會討厭它呢！」

支離叔和滑介叔是兩個虛擬人物的名字，“支離”隱喻的是那種形體上的散，代表著忘形，所以道家很多人叫散人，忘記自己的形狀，忘記內在的那種對自己的束縛，支離不一定是破碎；“滑介”代表的是忘智，就是以至理化解有情的情緒擾動。

在《莊子‧至樂》這篇文章裡，滑介叔跟支離叔說這些話的意思是：「當我們把自己的身體當作一個觀察的對象時，就會發現我們的身體只不過是大自然造化的一個臨時的聚合而已。」說明疾病也是一種自然變化在人身上的反映，故不要為之介意。由“我又何惡焉”，指出“死生如晝夜”，人只能順其自然，方符合自然法則。

王維《老將行》詩句“今日垂楊生左肘”，引典寫出老將自從被閒置後，身體逐漸衰老，隨著時光流逝，已經白髮蒼蒼，垂垂老矣。詩佛以老將今昔比對，湧出滄桑之感。

李廣一生難以封侯，難道果真是“緣數奇”？其背後不為人知的秘密，值得我們去深思。