週二文學欣賞視訊課，陳玉燕老師講述的是被世界公認為大悲劇的《竇娥冤》，作者是連外國人都稱他為「東方的莎士比亞」，而在中國的地位是「曲聖」，他就是古代戲曲創作的代表人物~關漢卿。
老師簡介：關漢卿（1225年~1320年），解州人（今山西省運城），號已齋（已齋叟），元代雜劇作家。與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱為“元曲四大家”，而他是“元曲四大家”之首，以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的是《竇娥冤》；散曲有小令40多首、套曲10多首，是元代雜劇的奠基人。
關漢卿自認「我是箇普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭」，以飲酒嫖妓為榮，其塑造的「我是箇蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」，是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家。元末明初精於詞曲的賈仲明《錄鬼簿》弔詞稱他為「驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭」，足證關漢卿在元代劇壇上的地位。
師指出，構成元代雜劇的要素有三：曲(歌、詞)、白(台詞)、科(動作)，並有完整故事情節。文詞上，曲較典雅而押韻，白則較淺白通俗而不押韻。雜劇每本四折，每幕一折，在結構上一本四折演完一完整故事。“折”有段落的意思，元雜劇以同一宮調寫曲，一套曲子由頭至尾唱完，叫做一折，若故事長者分數本。另亦有獨立演出的單元，稱“折子戲”，是戲曲中的精彩片斷，可說是全劇的靈魂所在。
師補充說，雜劇多另加「楔子」，常規是一劇一楔子，也有一劇兩楔子的。楔子篇幅比較短小，位置也不固定，一般在第一折的前面演出，對故事由來作簡單的介紹，也有在折與折之間演出的，但不能放在第四折之後。因為楔子的作用是補充正文、簡介內容，或貫串劇情，和後來過場戲相似。
簡介作者後，進入課文導讀，師解析：關漢卿的悲劇《竇娥冤》是中國古典悲劇的典範，全名是《感天動地竇娥冤》，師說：本劇共四折一楔子
楔子
竇端雲從小死了母親，父親竇天章則是一位窮書生，因上京趕考缺少盤纏，便將年僅七歲的女兒賣給了蔡婆婆做童養媳，蔡婆婆將童養媳改名竇娥，十七歲時，竇娥與蔡氏之子成親，小夫妻倆過了一段雖然艱苦，但還算是幸福的生活。
第一折
不料，婚後不到兩年，竇娥丈夫去世，竇娥與蔡婆婆相依為命，為維持生計，蔡婆婆向賽盧醫 (一位庸醫，在山陽縣南門開藥局，曾向蔡婆借銀十兩) 討債，結果討債不成反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子所救，孰知張驢兒是楚州的地痞無賴，趁機搬進蔡家，之後，威迫婆媳與他父子成親，然而竇娥嚴辭拒絕，還把張驢兒痛罵了一頓，張驢兒懷恨在心。
第二折
過了幾天，蔡婆婆害病要竇娥做羊肚湯給她吃，竇娥順從，當竇娥把羊肚湯端給蔡婆婆喝時，蔡婆婆接過碗，忽然嘔吐，不想喝了，結果被張老兒搶去喝，中毒身亡。
張驢兒本想毒死蔡婆婆以霸佔竇娥，便以告發企圖勒死蔡婆婆之事威脅，向賽盧醫討來毒藥，在羊肚湯裡面下毒，不料反而被父親誤喝，毒死了父親，張驢兒把殺人罪名，栽到竇娥身上，到楚州衙門誣告。
楚州太守桃杌是個貪贓枉法的貪官，背地裏被張驢兒用錢買通，把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認是她下毒。竇娥受盡百般拷打，就是不肯承認。楚州太守知道竇娥待她婆婆很孝順，就當着竇娥面前要拷打蔡婆婆，竇娥想到婆婆年歲絕對經不起這酷刑，只好含冤招認毒死張老兒，太守判竇娥死刑，斬立決。
第三折
時值六月炎夏，竇娥被五花大綁，押赴刑場，由劊子手斬首示眾，臨刑前，竇娥含淚向天起誓：「我的冤屈只有上天才能知道，為了證明我的清白，我被殺之後，一要刀過頭處，血不滴落在地，全飛在丈二白練上；二要六月降雪，掩蓋我的屍首；三要讓楚州從此大旱三年！」結果血濺白練和六月降雪當場應驗，之後，楚州也真的大旱三年。事件至此，大家才知道竇娥真的是被冤枉的。
第四折
三年後，竇娥的父親竇天章京考得中，官拜参政知事並加兩淮提刑肅政廉訪使，一日，來到楚州，竇娥的冤魂前來告狀，這個冤案才得以重審、昭雪，竇天章將賽盧醫發配充軍，貪官桃杌被革職、永不敍用，張驢兒被凌遲處死，竇娥之冤得以平反。
劇終詞云：莫道我念亡女與他又罪消愆，也只可憐見楚州郡大旱三年。昔於公曾表白東海孝婦，果然是感召得靈雨如泉。豈可便推諉道天災代有，竟不想人之意感應通天。今日個將文卷重行改正，方顯的王家法不使民冤。
《竇娥冤》是元朝關漢卿的雜劇代表作，劇情取材自「東海孝婦」的民間故事。情節反映出元代貪污官吏「無心正法」，草菅人命，以及百姓有冤無路訴的黑暗現實和政治弊病。
一切不公，使竇娥滿腔怨憤化作一股力量，這力量強大到使自然界發生反常變化。作者的藝術手法淋漓盡致地渲染出受壓迫老百姓的反抗情緒。
師解析《竇娥冤》後，個人心得是：劇情彰顯出社會的黑暗已引起上天的震怒，三樁誓願的實現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。
竇娥之死，給人間留下一個勤勞善良、堅強不屈、富於反抗精神的感人形象：也給人間留下一曲對黑暗社會以死抗爭的悲壯歌曲。
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