安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

今天是父親節，恰逢農曆七月初一，正好是值年卦《山火賁》進入第四爻的開始，易經老師徐錦文教學認真，不受疫情影響，八點整即在手機群組傳來：

打開您的慧眼，不讓肉眼障礙；拓展您的寬度，才能再墊高您的視野高度，把握每個有人願邀您同行的機會，下一場風雨您永遠不知道何時會來。願您在今天進入賁卦第四爻之際，真明白白馬翰如，騎快馬奔馳不失時機。

事有湊巧，學生我正在回味孔聖人卜卦周遊列國的故事，孔子嘗自筮，其卦得《賁》焉，愀然有不平之狀。子張進曰：「師聞卜者得《賁》卦，吉也；而夫子之色有不平，何也？」孔子對曰：「以其離邪。在《周易》，山下有火謂之《賁》，非正色之卦也。夫質也，黑白宜正焉，今得《賁》，非吾兆也。吾聞丹漆不文，白玉不琱，何也？質有餘，不受飾故也。」老師在課堂上曾講述這段故事，此不贅述。

賁卦，記得老師引《序卦傳》：「物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。」在《雜卦傳》中對賁的解釋是「賁，無色也。」老師指出，所謂的文飾，並非加上顏色，而是以無色來突顯出其原有的面貌。在方法上，則是通過適當的安排，使事物處在合宜的位置上。

師說賁卦從泰卦變化而來，泰卦的九二爻與上六爻互換，便成了賁卦，所以說“柔來而文剛”意思是泰卦的上六爻來到賁卦六二的位置，文飾“離卦”的兩個陽爻。然而今天賁卦已邁向第四爻，君看：六四「賁如，皤如。白馬翰如，匪寇，婚媾。」象曰：「六四，當位疑也，匪寇婚媾，終无尤也。」

六四這一爻，屬於陰爻居柔位，得勢。但是四爻天性具有恐懼多疑的特性，因此在做事時會猶豫不決。然《賁卦》初九上行與六四形成比鄰的關係。原為應，後為比，這是一種婚姻關係，故曰“婚媾”。

而爻辭中的“匪寇婚媾”則與坎卦有關，因為坎就是強盜，坎有多重意思，如：坎是水潤澤、有文飾的樣子、美脊馬--------等等。提到婚媾一般都是陰陽正應，六四與初九正應，這就是婚媾，本身在互坎裡，初九上行與六四近比而結為婚媾，陰陽交合，故曰“匪寇婚媾”。

古代迎親多在黃昏時候，婚從昏，就是因為古時黃昏迎親。迎新隊伍裝束奢華、聲勢浩大，又是出現在黃昏之時，故好像是強盜搶財而歸的車馬，但實際上是來迎親求婚媾的。“賁如皤如，白馬翰如”是對婚禮場面的客觀描述，突出其裝束之豪華。

婚禮是文，婚姻是質，文質相符，才是最好的。課堂上，老師曾引《論語•雍也》「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」師解：孔子認為，過於突出本質，而文采不足，未免粗鄙；過分講究文采，而不顧其本質，則未免做作、虛浮，文采與本質相符合，才是君子所為。

尤其在太平盛世中，人們富足了，便會滋生淫邪與腐敗，為懲治這股歪風邪氣，君王要經常體察民情，更重要的是以身作則，做出表率，當生活的追求有所提高，人們便開始追求修飾的藝術，所以噬嗑卦之後便是賁卦；賢明的君王若能把道德教育與藝術結合起來，便可使民眾提高修養。

對六四爻的體認，記得老師講述賁卦，一再提到“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”老師說：「人心變化莫測，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，透過教育就能化使人心歸於道心，最後使人心與道心和合，執中而行。」

因此，對山火賁“飾外揚質”應當領悟，一切文飾都是空虛的道理，惟有「重實質、有內涵」的樸實面目，才是文飾的極致。

老師提示：去疑生命才无尤，快馬加鞭握當機；若是盜寇危身命，辨識婚媾良緣契。