安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

續~筆記109/9/22文學欣賞課陳玉燕老師選讀《道德經》第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

易經老師徐錦文在課堂上，為鼓勵同學們「進德修業，欲及時也」亦常引用《道德經》第十二章。本章以「五色(白、黑、綠、紅、黃)」、「五音(宮、商、角、徵、羽)」、「五味(酸、甜、苦、辣、鹹)」、「馳騁畋獵」、「難得之貨」的危害為例闡釋「為腹不為目」的道理。

兩位老師都說《道德經》從「天人合一」的理念出發，所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，究天地萬物之本源，所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，以及宇宙萬象互存、生運之法理，進而達及人、政，所謂「反者道之動，弱者道之用；天下萬物生於有，有生於無。」其對華夏民族的性格之鑄成，以及對社會穩定的影響，有著不可估量的作用。

師說：「老子的觀點並不是要把精神文明與物質文明對立起來，並不是否定發展文化，他希望人們能夠豐衣足食，建立內在寧靜恬淡的生活方式。」「老子提醒人們在外界物慾的誘惑下，要適可而止，不要過分追求。保持內心的安足清靜，確保固有的天性」。

然而，現代社會高度發達，功利主義掛帥，許多人只求聲色物慾的滿足，以致價值觀、道德觀嚴重扭曲，令人感慨不已。殊不知，人類社會的精神文明應與物質文明同步發展，而不是物質文明水平提高了，精神文明卻落在其後。

所以，老子指出物慾文明生活的弊害。他目擊上位者的生活形態，尋求感官的刺激，流逸奔競，淫佚放蕩，使心靈激擾不安。因而他認為正常的生活是為「腹」不為「目」，務內而不逐外。俗語說：「羅綺千箱，不過一暖；食前方丈，不過一飽。」慾望過度，除了會使人不快樂，更可能會使社會紛亂，畢竟人存活的基本是溫飽。

師分析道：「為腹，即求建立內在寧靜恬淡的生活；為目，即追逐外在貪慾的生活。一個人越是投入外在化的漩渦裡，則越是流連忘返，使自己產生自我疏離，而心靈日愈空虛。因而老子喚醒人要摒棄外界物慾生活的誘惑，而持守內心的安足，確保固有的天真」。

易經老師徐錦文更舉出《莊子•大宗師》嗜欲深者天機淺：「過度追逐慾望和貪圖享樂，就會減少自己的功德福報，失去靈感和智慧，運氣也會變差，尤其會錯失良機，以致失機而悔。」有大智慧的、合於道的聖人，會看清事物的本原，並不會被假象所迷惑，去除雜亂的表象，去除貪慾之心，去除狂妄之態，踏踏實實的取其事物的本原。

小結：為腹不為目，只求溫飽，不求縱情於聲色之娛。世間各種華麗、紛亂的表象，掩蓋了事物的本質，使人只看外表，而不了解事物的內在本質。