安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

「食，色性也」，一個人有性慾是本能，是一種生理需求，是很正常的事情，但衛道之士卻不願正視。正視性慾，才能理性地了解它，才能不變成它的奴隸，才能自由地控制自己。凡人既然選擇出家，就要斷紅塵、絕六欲，男女之間的性事，更是必須戒除。

曾聞佛們弟子說：「出家的目的是追求宗教目標，修成仙佛、菩薩、羅漢，不應有不正當的男女關係。因此，在思想上，須去除世俗的性觀念，加上在修行上的一些有效方法，出家人基本上不會有性慾壓抑的困惑，可謂沒有性的壓力。如果出家人遇到紅粉知己，可以還俗，出家不禁止還俗的。」

既要出家當和尚，又斷不了紅塵，那就該生在元代。元代有收繼婚姻制度，這種收繼婚姻有兩種情況。一種是：兄死，弟收寡嫂為妻；弟亡，兄納弟媳為婦。這是同輩間的收繼。另一種是：叔、伯死，侄可娶嬸、伯母為妻；父亡，子可收父妾為婦。這是異輩間的收繼。所以，元代時，蒙古統治集團在中原地區漢族之中推行這一婚俗，就亂倫了。

此外，在元代，和尚可以結婚也可生子，傳宗接代，並無法律禁止，元末，後宮淫亂不堪，元順帝的許多嬪妃時常與和尚奸宿一處，有的剛剛被選進宮中的佳麗，也要先陪和尚睡覺，凡是元朝的女子到了出嫁的年齡，不論美醜高矮都要先讓喇嘛睡一下，叫做「開紅」。

老哥哥梳理一下思維，回想曾看過的一篇報導，這篇報導還是軍職時期擔任莒光日政治教官的老二提供的，二哥教過兩性平權的課，對男歡女愛研究的頗有見地，同時二哥也常會找些文獻資料來引用或印證，至於有關和尚犯色戒，二哥如是說：

元代，和尚的花邊新聞層出不窮，明朝建立後，朱元璋有鑑於此，於洪武6年(1373)下令，要求民間女子未到40歲不能出家(後來修改為不到59歲不得出家)。同時要求男子年齡超過20歲後，不准剃髮出家，提倡男性年少出家。通過這一系列舉動，拉開了和尚與尼姑之間的年齡差距，有效的杜絕傷風敗俗之事，還佛門一個清淨。

清朝時，官員為了防止女人和和尚接觸，甚至訂出嚴禁女人進入寺院燒香拜佛的法規。天雷勾動地火，乾柴遇到烈火，那是無法阻擋的事，二哥引用了一則故事：清代一名官員，那是家戶喻曉的名畫家鄭燮(字克柔，號板橋)，他在山東濰縣做縣令期間，曾發生了一件僧尼私通案件。

當地崇仁寺和大悲庵門對門，崇仁寺內的一名和尚，與大悲庵內的一名尼姑對門相望，日久生情，導致私下通姦。世上沒有不透風的牆，僧尼苟合，被鄰人發現，鄰人知道僧尼心虛，便趁機敲詐。但僧尼不買帳，於是鄰人將此醜事告官。

僧尼被傳喚到縣衙，縣令鄭板橋見他們年齡相仿，性情相投，簡直是天生的一對，鄭板橋不忍心棒打鴛鴦，拆散他們，於是責令兩人還俗，結為夫妻。鄭板橋提筆當堂寫下判詞：

一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。

從今入定風規寂，此後敲門月影遙。

鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。

是誰勾卻風流案? 記取當年鄭板橋。

最後，老哥哥在思考《水滸傳》中，潘巧雲背着丈夫楊雄與和尚尋歡，後來被發現。潘巧雲在被殺臨死之前對楊雄說：「跟我師兄(裴如海和尚)一晚，勝於跟你(病關索楊雄)十年。」潘巧雲為何有此一說呢?