安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

我國有句俗諺「落葉歸根」，離鄉背井的人們，莫不盼著總有一天要回到故土，就算死了屍骨也要葬在原生的土地，如此靈魂才得以安息，這已是根生蒂固的觀念。

但亦有例外，有些放蕩不羈的狂士，抱持著〝路死路埋，溝死溝埋，被狗吃了得個肉棺材〞的豪氣。如竹林七賢中的劉伶，常乘鹿車，攜一壺酒，帶著一名童子扛著鐵鍬在後跟著，謂曰：「死便埋我。」倒像是西方人的思想「落地生根」，走到哪就在哪安家落戶，身故後就葬在當地，作戰陣亡更是如此，如二戰盟軍的「霸王行動」諾曼第登陸戰，美軍埋骨在奧哈馬灣畔墳場有9387座墳墓；英軍埋骨在拜約墳場有4144座墳墓，他們都戰死在法國，埋在法國。

週六社大「走讀高雄」南壽山，最後一節課在生態文史專家柯耀源老師帶領下，來到鼓山區登山街60巷內的洋人墓，為何要探索洋人墓？因這裡有一處快被人遺忘的洋人墓園遺址，台灣光復後成了住宅區，當時部分墓碑尚未遷移也找不到墓主後人，民眾入住後，房子就直接建在旁邊，形成與墳墓做鄰居的特殊景象，不過，數十年來住戶表示平安無事，無外界想像的靈異事件發生。

登山街60巷內為何會有洋人墓，經柯老師解說後始略知其經過，原來1867年英國公使阿禮國從北京來高雄視察，指示領事賈祿要設法在高雄弄一塊英國公地，做墓園之用，至1871年有雅芝擔任領事時始完成，在領事館北邊的地界內騰出一塊空地，建造墓園及一間追思堂。迄1896年間，共39位外國人在此安息。1895年日本佔領台灣，當時的日本政府將此塊墓地，編列為英國政府永久租用地，1908 年將外國人墓園前方的天然潟湖填築為海埔新生地後，成為今日的哈瑪星地區。

老師指著一塊墓碑說：「這一塊是英籍海關幫辦~康威的墓碑。」環視當地環境，墓碑長年遭受瓦斯熱水器的熱氣，字跡早已模糊，而市政府似乎無主管單位出面管理，在幫辦旁數步之隔另有一座已無墓碑只剩基座，老師說：「墓主是領事夫人~瑪莉，於1884年去世。」兩座墓相鄰，老師說兩者不是夫妻，毫無關係。轉入另一條巷弄，亦有一塊墓碑上刻有十字架，墓主是誰有待考證。

老師轉述當地耆老的說法，指出這裡曾是一片漂亮的洋人墓園，當地人習慣用台語稱為「紅毛墓」，就如台南安平古堡被稱為「紅毛城」，道理一樣。日據時代，墓園附近是日本人的高級社區山下町，台灣囡囝常會跑去墓園旁玩。事實上，台灣各地只要有洋人長期居住的地方，就會有洋墳，數量一多便形成墓園，墓園成了當地台灣兒童的遊戲場所。到墓園玩耍難道不會令人毛骨悚然？老師說的好，逝者不足懼，活人才可怕！

墓園裡的洋人雖無路死路埋，溝死溝埋之舉，但卻都在身故後就地埋葬，果然是落地生根，或許，這是另一種形式的愛台灣。柯老師說：「引述文史工作者麥漢鳴先生所言，台灣人只重視亡者出殯的儀式，大多忽略對身後墳墓的照顧，這由柴山地區數座二百年以上的漢人墳墓遭到廢棄，可見一斑；而西方人對亡者卻是出自內心虔誠的尊重，不會把他們當成鬼神看待。」據報導，淡水洋人墓園，每年清明節會有僑民入境隨俗前來清掃墓地，禱告追念，撫慰在異國的靈魂。同樣在台灣的洋人墓，南北差異竟如此之大！

昔日高雄洋人墓園有39座的墓碑，如今僅剩下兩座墓碑及一塊基座，且均被社區內建物所包圍，其餘的墓碑及墳下遺骸，已下落不明，究竟是1941年12月8日英國對日宣戰後被破壞，抑或是1945年10月25日台灣光復後被國民政府遺棄，為今之計，高雄市政府是否應妥善保留客死異鄉的洋人墓碑遺址，以作為台灣歷史的見證？