在錦里巷道位於同心亭土丘的下方，看到兩塊牌告，上面書寫〝諸葛亮的八陣圖〞。據陳壽在《三國·蜀志·諸葛亮傳》中記載：「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，咸得其要。」
文獻記載：“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。布陣是：左青龍、右白虎，前朱雀鳥、後玄武，虛其中大將居之。八陣又布於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成。凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在游兵。有讚歌頌揚〝八陣圖〞威力無比：「陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。」八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正因為基，奇因突進，多因互作，後勤補給供應完善。
有人說：諸葛亮「推演兵法，作八陣圖」，表明八陣圖最初是用來操練軍隊、部署兵力的陣法。八陣圖以八卦為基礎，分為「生、傷、休、杜、景、死、驚、開」八門，對應不同戰術功能。在戰場上，士兵依照陣圖進行排列與變化，進退分合，形成「天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇」等陣勢，達到攻守兼備的效果。而相傳諸葛亮在四川彌牟鎮所設置的「旱八陣」，以土壘或石塊堆疊成陣，作為練兵與防守之用。彌牟鎮八陣圖遺址原有64壘，現存6個土壘，排列成方陣，壘與壘之間可變化陣形。此類石陣或土壘陣並非直接用於實戰，而是作為兵法演練或防禦工事。
所以，兵力布陣是八陣圖的核心軍事功能，用於實戰部署與操練；石塊堆疊則是後人為了紀念或演練或防禦而建的實體陣圖，具有象徵意義與文化價值。
抽離迷思，回過神來，吾將牌告上的杜甫詩句《八陣圖》，誦讀之：
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
詩聖杜甫在唐代宗大曆元年（766年）夏遷居夔州，夔州有武侯廟，江邊有八陣圖，傳說為三國時諸葛亮在夔州江灘所設。向來景仰諸葛亮的杜甫，用了許多筆墨記詠古蹟抒發情懷，《八陣圖》反映了杜甫對諸葛亮未能完成統一大業的惋惜。在杜甫看來，諸葛亮是一位偉大的政治家和軍事家，他的才能和功績足以建立一個統一的國家，然而，諸多因素，諸葛亮最終未能實現這一目標，讓杜甫感到遺憾。
杜甫身處安史之亂後的動盪時代，目睹唐室衰敗，對諸葛亮在三分天下中維持秩序的努力感到敬佩，視其為歷史的借鑒。詩聖借諸葛亮抒發自己「痛感君臣未際會」的遺憾，將個人命運與歷史人物的遭遇交織在一起，形成深層的情感連結。
隆田舊事 (1)