第一道光在第十卦《天澤履》
卦象：乾上兌下（天在上，澤在下）。卦名「履」：意為「踐履」，象徵行為、實踐、禮儀。
彖曰：「履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。」
履帝位～指居於九五之尊，即君王之位。「履」在此不只是行走，更是踐行、實踐王道。而不疚「疚」即內疚、過失。表示君主雖居高位，卻無愧於心，無過於行。光明也～光明象徵德行昭著、心地坦蕩、政治清明，是君子之道的最高境界。
註、剛中正：九五爻居中、居正，象徵君主剛健有力而不偏不倚。柔履剛：下卦為兌，象徵以柔順之德應對剛健之天，達到陰陽平衡。履虎尾而不咥人：即使處於險境，只要行禮合道，仍可亨通。
這些象徵構成理想君子的行為模式：內在德性圓滿，外在施政有道，進退合宜，光明磊落。
「履帝位而不疚」可理解為：身居高位，仍能謙卑自律、無愧於心。「光明也」則是：透明、公正、誠信的治理風格。
第二道光在第十五卦《地山謙》
《謙卦》彖曰：「謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」
註、光：在此不僅是光亮，更象徵德行的顯現、榮耀的彰顯、智慧的照耀。在《易經》中，「光」常與「明」、「亨」、「通」相連，代表君子之德能感化天下，如光普照。天道下濟而光明～天道雖高，卻「下濟」萬物，象徵尊而不驕，謙而能濟。因為謙，天道才顯得光明～謙是光明的根源。
「尊而光」是謙卦的核心：真正的尊貴來自謙虛。君子因謙而更顯光明，這種光不是外在炫耀，而是內在德性的自然流露。即使身處卑位，只要有謙德，他人也無法超越或侵犯。這種「卑中藏光」的狀態，是《謙卦》高深的智慧。
引申在現代社會，「光」可以理解為：人格魅力～來自謙虛與真誠；領導風範～以德服人而非權勢壓人；社會影響力～來自仁愛與公平的施政。
謙卦中的「光」是一種由謙而生的光輝，不是外在的炫目，而是內在德性的自然流露～真正的光明，來自謙虛與德行的積累。
第三道光在第五十二卦《兼山艮》
《艮卦》彖曰：「艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。」彖辭中的「光」不只是象徵光明，更代表行止合時、德性圓滿、君子之道的顯現。
註、「動靜不失其時」，也就是：該止則止，該行則行。行止合乎時機，合乎天理。因此「其道光明」～君子之道自然顯現如光。這裡的「光明」不是外在的炫耀，而是內在德行與行為準則的自然流露與昭示。
引申在現代生活中，「艮卦之光」可以理解為：情緒管理～在該冷靜時能止怒，該行動時能果斷。領導智慧～不躁進、不退縮，掌握時機。人格魅力～不張揚、不炫耀，但德行自然被人看見。《艮卦》的「光明」不是外在的光，而是合時合道的智慧與德性。換言之，真正的君子之道，是在動靜之間掌握分寸，在止行之中顯現光輝。
由《易經》中，探討了三個卦象中的「光」～履卦之光、謙卦之光、艮卦之光，每一道光都代表君子之道的不同面向。綜合這三道光，吾人當有何作為？
☆修身以立德：光由內生。如《履卦》所示，居高位者更需無愧於心。吾人應以誠意正心為本，修身養性，讓德行成為光的根源。
☆謙卑以養德：光不炫而自明。如《謙卦》所示，真正的光不是外在炫耀，而是內在德性的自然流露。吾人應謙而不卑，尊而不驕，讓光藏於行止之中。
☆ 知止以合時：光在分寸之中。如《艮卦》所示，光明來自於行止合時，動靜得宜。吾人應審時度勢，知進退之道，在適當時機展現智慧與德行。
君子之光，不在外顯，而在內潤。學習曾子每日三省吾身，吾人可逐步達到「履而不疚、謙而尊光、止而合時」的境界，則光明自現，其德行昭昭。
有趣的是，徐錦文老師將〝易道三光卦〞相加(10＋15＋52＝77)，再以77－64＝13，恰好是明年的值年卦《天火同人》。所以，我們習易者更要充分合作、同心協力、團結共識。
隆田舊事 (1)