安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

慶祝中華民國國慶，適逢連續假日，在家自修，取出暑期陳玉燕老師教過的詩詞講義複習之，今品讀阮籍《詠懷詩》：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見，憂思獨傷心。

回溯當日在課堂上，老師未解詩意前，先把作者詳述一番，當說到阮籍是「竹林七賢」之一時，師問：哪七賢？同學中以潘信鳳老師答得最快、最完整。

阮籍，生於漢獻帝建安15年，卒於魏元帝景元4年，（210年~263年），字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人，三國時期魏國詩人、官員，與山濤、劉伶、嵇康、向秀、阮咸、王戎，史稱「竹林七賢」。

阮籍之父~阮瑀，為曹操文吏，多出章表，與孔融、陳琳、徐干、王粲、應瑒、劉楨，位列「建安七子」。幼年喪父，家貧勤學，少年即通詩書。曹爽輔政時，召為參軍，後任從事中郎、散騎常侍、步兵校尉等官。高貴鄉公（曹髦）即位，封關內侯。

阮籍本有輔佐天子，濟世安民之大志，但苦於時運，在司馬懿、司馬昭父子攬政下任官，動輒飲酒佯狂。司馬昭想為兒子司馬炎求娶阮籍的女兒，阮籍遂以連續醉酒60餘日避客，司馬昭苦無提親機會，只得作罷。阮籍曾登廣武(楚漢古戰場)而嘆曰：「時無英雄，使豎子成名！」有人認為，阮籍在為項羽鳴不平，譏諷劉邦；亦有人認為，他是在影射時政(司馬家族)。

《三國志·裴松之注》記載阮籍是個很孝順的人，居喪期間雖不按照一般禮俗，卻因悲傷過度而險些喪命。《世說新語》有更具體的記載：阮籍在母喪時，仍喝酒吃肉，卻在下葬之際吐血數升。不僅如此，阮籍對前來弔唁之人，如裴楷、嵇喜等，也不按禮法接待，甚至對嵇喜作白眼。嵇喜胞弟嵇康聽了兄長弔喪時的遭遇，於是帶了琴與酒去弔喪，阮籍才青眼以對。

阮籍除不遵守喪禮的禮法之外，對其他的禮法也呈現漠視態度。尤其他對待女性，也毫不避嫌，還說：「禮豈為我設邪！」甚至在當時權勢極大的司馬昭面前，阮籍也表現得不拘禮法。

竹林七賢中，阮籍是內心最複雜和痛苦的一位。他和嵇康的〝殺身成仁〞不同，而是選擇了一條〝明哲保身〞之路。為了苟全性命，他活在一個扭曲自我和極端壓抑的環境，是那個時代的悲劇。註、嵇康的故事之所以震爍千古，就是因為他身上的特質，存在著兩種品性~真性情、有膽識。

阮籍時常獨自駕車，毫無目的、漫無目標地由馬車任意行走，當馬車無路可走的時候，阮籍就痛痛快快地放聲大哭一場，然後轉身，回到他終究無法逃避的現實環境中。述至此，老師提示：北宋大文豪蘇軾貶謫黃州第三年，寫下《寒食詩帖》，詩中有「也擬哭途窮，死灰吹不起」之句。其中〝也擬哭途窮〞，就是想學阮籍窮途痛哭。

古云：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩」。詩言志，是詩人作詩的目的，以表達詩人的志向、理想和抱負。

老師說：阮籍「詠懷詩」，是把心中的鬱悶寫出來，今天品讀的是82首的第一首，詩人慷慨激昂地抒發情懷。