安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。明農曆7月30日是地藏王菩薩聖誕日。日昨詩詞欣賞課，陳玉燕老師授畢《詩經‧漢廣》，尚餘10分鐘下課，老師以佛學知識講授內容。師說：

金喬覺（696年—794年），法號地藏，故又名金地藏、釋地藏，朝鮮半島人。相傳唐朝開元年間，藩屬新羅國宗室王子金喬覺，他為求佛教正法攜神犬諦聽(又稱善聽)航海來唐，駐錫九華山，苦行75載，在世靈蹟不斷，99歲涅槃，肉身得道，保留全身舍利，世人認為其為地藏菩薩化身。

金喬覺隱修時，有檀越閔公獻地建廟，閔公之子則跟隨金喬覺出家，法號道明。從此地藏菩薩塑像皆以道明、閔公為脅侍，而九華山地藏護法也非韋馱菩薩，而是王靈官擔任地藏護法。至此，老師說了一段閔公獻地的故事：

話說閔公，非常敬重三寶，每天都要供養100位僧眾。但，不管如何力邀，總是只有99位，因此一定要專程去邀請金喬覺，才會正好滿100位，長此以往金喬覺經常到閔公家裡應供。閔公對這位高僧非常恭敬，讓兒子也隨他出家，後來閔公還拜自己的兒子為師。

有一天，閔公向金喬覺說：「您應該擴大修行的道場，因前來求法信眾愈來愈多，將來安住修行者會大增，是否應擴建道場呢？」金喬覺回應：「只要有足夠的地方就可以擴建。」閔公說：「您看，這整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。」

金喬覺說：「我只要有一件袈裟大的範圍即可。」閔公疑道：「那一點點怎麼夠呢？」金喬覺微笑道：「這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了。」閔公不解地答應了。金喬覺把身上袈裟脫下來，向空中一拋，頓時一片彩雲遮住陽光，整座山被袈裟影子遮蔽。閔公既驚且喜把整座山奉獻給金喬覺。

◎附註

唐天寶年間，詩仙李白遊九子山後，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中曰：「妙有分二氣，靈山開九華」，因此「九子山」改為「九華山」。

中國佛教四大名山，是漢傳佛教傳統認為的「四大菩薩道場」。

浙江普陀山是大悲觀音菩薩的道場

山西五台山是大智文殊菩薩的道場

四川峨眉山是大行普賢菩薩的道場

安徽九華山為大願地藏王菩薩道場

至於地藏王菩薩為何稱「王」？陳老師在課堂上已有點出，另在【文昭思緒飛揚224期】亦有說明，同學可收視該YouTube。

地藏王菩薩聖誕，以農暦七月最後一天為準（有時是7/29或7/30）。

◎文獻(摘錄釋迦牟尼佛救世基金會)

地藏王菩薩的由來

地藏王菩薩，梵語：Ksitigarbha，在《地藏十輪經》中，是這麼描述的，「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，崇山峻嶺、一切生命皆依地而生成，比喻世間一切自利利他的功德善法，依地藏王菩薩而存在；地藏王菩薩像大地一樣，能含藏種種功德、含藏一切妙法，能負載一切眾生，從痛苦的此岸到光明極樂的彼岸。

佛教寺院中的地藏王菩薩形像很有特點，菩薩多為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾，而地藏王菩薩則多為光頭或是頭戴毘盧冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。

據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》記載，地藏菩薩在五濁惡世(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟度眾生，為了讓眾生能深信因果，皈依三寶，所以顯示出家僧人相。

地藏王菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以地藏王菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」，成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。

◎附記

民間信仰中，有的廟宇供有開山先賢祿位，該殿中通常供有地藏菩薩聖像，佛像後則為先賢祿位。有的廟宇設有收納信徒的祖先牌位，或公私立的納骨塔，亦多供有地藏菩薩像。因著將地藏菩薩視為幽冥教主，部份奠祭亡者之冥鈔即印有地藏菩薩之形象。

地藏菩薩也有入地獄救母的傳說，與目連救母的故事類似，有人常會將目連尊者與地藏菩薩混淆。但其實民間傳說中，目蓮尊者輔佐地藏菩薩，護佑冥陽兩界。常見二像以地藏坐諦聽、目連騎龍馬為區分。