安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

日昨週一〈易經〉公費班徐老師課程進行《需卦》闡述，老師首先要我們學習分辨「需要」和「想要」的概念。

老師說：「“需要”是指生活的基本必需品，當有所欠缺時，會為日常生活帶來很大的困難，甚至影響健康或生命；“想要”的東西屬享受的物品，可以提升生活質素，或令身心愉快一點，但缺少亦不會對日常生活，造成很大的負面影響。」

釐清後，接著老師闡述《需卦》，師說：需卦從蒙卦的狀態走出自己，開始練習與外界打交道，“需”的功課，要從尊重對方需求出發，然後邊與別人合作，邊努力做出貢獻；同時，邊提升自己的技能，最後則歸結到「等待」。

等待也是一種學習，老師續說：等待什麼？答案是：等待條件成熟，讓成就自己與成就他人變成一個正向循環，當成就他人時也就是在成就自己，如佛家所言，利益眾生的善事功德，最終都會迴向自己。

大象辭曰：「雲上於天，需；君子以飲食宴樂。」老師指出，飲食宴樂，有物資與心靈兩個層次~飲食講身、宴講心安、樂講靈。千萬不要有錯覺，絕非大吃大喝。通過飲食宴樂之道(養精蓄銳)，才能成就偉業。

從卦象看，上水險下剛健，君子雖剛健而有能力，但卻有坎險阻隔，而難以前進，宜等待時機之象。故《需卦》雖有剛健的德性而可以涉險行事，且彖傳說「剛健而不陷」，能力足以解決困難與渡過危險，但仍以退守、靜待時機才是上策，若執意行動，雖然事情或許可成，但恐會歷經一番浴血苦戰。

想起軍職時期軍官團教育，戰術教官在闡述《孫子兵法》“以逸待勞”之計時，舉例說：文王為武王講述圍捕大獵物需要等待時機，事實上，文王暗示：要推翻暴虐的殷紂，必須廣交天下的圍獵者，壯大實力，並需靜候時機成熟，等紂王身心疲憊，眾叛親離，失去防備之時，號令天下圍捕者(各路諸侯、仁人志士)共同捕殺之。簡言之，在等待過程找出突破的方法。

前一輪易經課，對於《需卦》，老師說人類有五種需求：「生理需求、安全需求、愛與歸屬感需求(社交需求)、尊重需求、自我實現的需求。人都潛藏著五種不同層次的需求，在不同的時期會有不同的迫切度，大抵上來說，人都會先滿足低層次需求，再滿足高層次需求。」生理需求→安全需求→愛與歸屬感需求(社交需求)→尊重需求→自我實現需求。您的需求，滿足否？

《需卦》的爻辭中有五個“需”，老師說：分別指主方的等待狀態，初九“需於郊”、九二“需於沙”、九三“需於泥”，甚至六四“需於血”(在憂患中等待)。等待應當是隨時隨地，九五“需於酒食”(養精蓄銳)。還要主動積極地接近客方，上六“入於穴”(等待外援)。耐心等待，誠心誠意敬之，其結果會有利於主方，故“終吉”。

老師提問：「你需要，他需要，如何找到真正的需要？」因為只有人類會反覆無常，根本不知道自己想要什麼，我活著最後的需求是什麼？後學認為找到“生”之意義，易經聖人告訴我們從大自然的觀點來思考人生意義。猶記得先總統蔣公訓示「生命的意義，在創造宇宙繼起之生命。生活的目的，在增進人類全體之生活。」換句話說，“成就他人”就是人生意義。

下課前，老師推薦一部電影「白銀帝國」作為課後作業，這部電影先前後學曾看過預告片，返家後即上網搜尋，觀賞後其心得：全片描述中國第一富商「天成元票號」的傳奇，歷經動盪世局及金融危機的家族巨變，持盈保泰，開創新局。其間有家族權力鬥爭與戰禍內外交迫，但晉商信守承諾、堅持始終如一，展現仁義精神。

「天成元票號」不負商標，“天成”即是不假人工，順其自然，自然而成；“元”善之長也！晉商展現出獨有的「商人重義」之仁義精神；如此大仁大義的恢宏氣度，正是晉商與其他商人不同之處。

晉商做到了「立人之道」仁與義，“仁”以仁慈博愛為依歸，“義”以正義公理為行為準則，應乎人性，行義理、立德業，造就聖賢事業，獲得民心。

附記(文獻資料)

晉之由來

山西，古時也稱山右，簡稱晉。單這一稱號的來歷，就要追溯到三千年前。周武王去世後，年幼的姬誦即位，是為周成王。一天，成王和弟弟叔虞玩耍，他將桐葉剪成玉圭的形狀，要以此賜封弟弟。記述天子言行的史官請求挑選吉日，舉行賜封典禮，成王說：「我跟他說著玩呢！」周公旦聞訊後訓誡成王，君無戲言，言出必行。周成王就把黃河、汾河以東方圓百里的唐地賜封給叔虞。叔虞死後，其子姬燮即位，因為境內有晉水，就改國號為晉。晉，作為山西的代稱，由此而來。

在明清時代，令山西光輝於天下的卻是一個龐大而又特別的群體。他們以獨到的商業文化，穿越明清兩大王朝，見證了皇權的榮辱興衰。在末代王公無法稱雄的時代，他們稱雄天下、馳騁四方，以誠信走出一條綿延數萬里的商路。

山西票號、萬里茶道、喬家大院、白銀帝國、晉劇……這些曾經輝煌的過往，連同卓越的經營理念，深深地鐫刻在時代的豐碑之上，濃縮為剛烈雄厚的兩個大字——晉商

晉國傳到15代晉文公時，發生了很大的變化。晉地鹽業興盛，晉文公重耳順勢利導，推行「輕關易道、通商寬農」的國策，鼓勵商貿和農耕。晉文公由此成為春秋五霸之一。當時，山西的富商乘坐的車子都是由黃金寶玉鑲製而成。他們身家萬金，暢通無阻的穿梭在諸侯之間，饋贈遊說。

最早的晉商遠祖是猗頓，他本是齊國落魄的貴族。猗頓到山西經營河東鹽池，和一名鐵匠發明了「牢盒」（鐵鍋）進行煮鹽，增加了食鹽的產量，猗頓也因此成為巨富。司馬遷在《史記》特別開列出一個章節「貨殖列傳」，收錄了漢朝以前的巨賈富商，猶如今日的財富名人榜。猗頓因其成功的鹽業，也榜上有名。

早年，猗頓向范蠡請教財富之道。范蠡告訴他，可以畜養牲畜和販運鹽業，果然取得巨大的成功。

范蠡的師父計然是晉國公子，他博學多才，天文地理無所不通，他遵循老子之道，將其思想用於治國和經商，取得了顯著成效。

范蠡要去輔佐越王勾踐，計然為他出了七條計策。范蠡只用了其中五條，就助勾踐滅了吳國。范蠡感嘆到，計然之策用於國家就有如此奇效，那麼用於自家呢？范蠡功成身退，離開越國來到陶邑，改名為朱公。他運用計然的謀略，十九年中三致千金，全部分散給貧窮的人。范蠡身家巨富又善行仁德，被後人尊稱為陶朱公。

後來晉商中流行一句話，將大賈富豪為百姓所做的善舉義事，稱為「陶朱事業」。