安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

《經典看人生》徐錦文老師以四週的時間完成儒釋道三家導讀後，今第五週進入儒家第一部經典，講述四書之一的《大學》。

老師說：《大學》原為《小戴禮記》第四十二篇。程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句，至宋仁宗賜給新科狀元王拱辰及新進士等人《大學》一書，始有單行本，傳至南宋朱熹把《大學》重新編排整理，分為「經」一章，「傳」十章。

師指出《大學》內容精粹，詞藻華美，乃曾子將孔子講述的聖道心法，加以提綱挈領地記述下來。傳十章，就是曾子所述，再由門人所載而流傳迄今，非常尊貴。

師強調《大學》，首揭「明明德、親民、止於至善」三綱領；再提「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」等八條目，是歷代聖賢相傳的一貫心法，誠為明德親民，齊家治國，終達大同盛世，八條目是實現三綱領的途徑。

課程中，聆聽老師講解，腦海不禁浮現黃梅調盛行時的〈梁山伯與祝英台〉影片中的情景，學生們吟誦道：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」

私塾老師說：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

此段，徐錦文老師以周文王的後天八卦來說明，師說「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」老師說的是“內聖外王”的功夫，意旨內有聖人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想兩者的結合，以內聖為體，外王為用。

老師還特別舉出〈易經〉中的第35卦《火地晉》，象辭：明出地上，晉；君子以自昭明德。“自昭明德”要以修身為本，加强自我修養，才能得明德。換句話說，就是弘揚美好道德，以提升自己的素質。

筆記至此，回首來緬懷曾子，其實求學時期，我們都讀過曾子的故事，其中有「曾子受杖、齧指痛心、曾參殺人、曾子殺彘」等。尤“齧指痛心”列二十四孝中的第五個故事，後人有詩歌頌曾參的孝行“母指才方齧，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深”。

老師點播，曾參（前505～前435年），字子輿，春秋末期魯國南武城人，儒家主要代表人物之一，與父親曾點同是孔子的學生，曾參小孔子46歲，而孔子的孫子孔伋(子思)曾受業於曾子，曾子著有《大學》、《孝經》，後世尊稱“宗聖”；子思著有《中庸》，後世尊稱“述聖”，皆配祀孔廟。

課程結束前，老師以《論語‧泰伯》勉勵我們，曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」遂有蜀漢名相諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”之語。老師說，經典寫在前，歷史發生在後。

停筆之際，思索老師於下課時的提問：「你能明白今年“止於至善”的目標在哪裡？」我想那就是老師說的要“進德修業、立身行道”，而“道”首先要能走出來！