易經課程越來越精彩，今天徐錦文老師由邵雍的《皇極經世一元圖》講到十二時辰養生法，提示吃素的重要性，再講到最近地球發生的災害，新冠狀病毒變異，已有捲土重來的趨勢，疫情更加嚴峻，而印巴的蝗災及非洲搶糧現象，世界將面臨糧食危機。
當老師講到最近的一則報導：一頭懷孕的母象被"鳳梨炸彈"虐殺慘死，造成一屍兩命。兇手對待動物的殘忍手段，令人髮指。老師放映一張投影片，問同學們：「？帶給萬物最大傷害」，台下同學們異口同聲回答道：「是人類！」答案很明確，可見大家都心知肚明，接著老師特別強調「人是萬物之靈，不是萬物之上」、「齊萬物、齊生死」身為人類的我們，能不汗顏？
老師舉出亞聖之言，孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也！」老師解說，人之所以不同於禽獸的地方極其細微，但大多數的人，都丟失了與禽獸相異的特有的這點東西，從理論上來說已與禽獸沒有兩樣了，只有君子保存了這點東西，承擔了人的角色，維持了人的尊嚴。舜懂得萬物的原理，明白做人的道理，內心依從"仁義"行事，而不是去刻意強行"仁義"。
當時學生我看到「？帶給萬物最大傷害」，聯想到明末農民起義軍領袖張獻忠的七殺詩，詩句很長，最先想到的駭人名句是「天生萬物以養人，人無一善以報天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！」不禁冷汗直冒，天不言，地不語，總有人出頭"替天行道"。
返家後，找出《七殺詩》原文：天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。人之生矣有貴賤，貴人長為天恩眷。人生富貴總由天，草民之窮由天譴。忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞。不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！我生不為逐鹿來，都門懶築黃金台，狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死！天生萬物以養人，人無一善以報天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！
文獻記載：張獻忠（1606年9月18日－1647年1月2日），字秉忠，號敬軒，外號黃虎，陝西定邊縣人，明末農民軍領袖，與李自成齊名，是大西開國也是唯一的皇帝。張獻忠出身貧苦家庭，從小聰明倔強跟著父親做小生意，販賣紅棗。他當過捕快，後來又到延綏鎮當一名邊兵。生性剛烈，愛打抱不平，為此幾乎丟掉性命。
崇禎年間，組織農民軍起義，1640年率部進兵四川，1644年在成都建立大西政權，即帝位，年號大順。1646年，清軍南下，張獻忠引兵拒戰，在西充鳳凰山被流矢擊中而死。滿清入關後，在攻打四川時，受到當地民眾頑強不屈的抵抗，清軍採取徹底屠殺作為報復。1649年張貼公告「民、賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女。」即不論是「張賊」，還是無辜平民，一律斬殺。
毋庸置疑，帶給萬物最大的傷害是人類，萬物屆時會反撲，問題是人類頂得住嗎？想起美學大師蔣勳老師，曾在高雄社教館演講莊子的《齊物論》說：「萬物與我為一。唯獨與天地精神往來而不輕視萬物，不譴責誰是誰非，以此和世俗相處。」莊子看淡人生名利之後，就像是萬物輪轉，我心不動始終如一，這是一種出塵超脫的人生境界。
事實上，萬物皆有靈，「羊兒跪乳、烏鴉反哺」眾所皆知，動物報恩時有所聞，既知天生萬物養於人，人類就應發願一善報答天。此點，老師引用劉備臨終告誡劉禪：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」換言之，我們對生態的愛護之情，要有孟子推己及人、推人及物的仁德。
下課前，老師重申：在此亂局中唯一能趨吉避凶的方式，便是進德修業~品讀經典、光亮人生。
109/6/29
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