安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

九條好漢的領頭羊送走八位弟兄，回到屋內，順手在書架上拿起一本封面有條龍的刊物，看著封面上龍的圖騰，很自然地唱起《龍的傳人》：

古老的東方有一條龍　她的名字就叫中國

古老的東方有一群人　他們全都是龍的傳人

巨龍腳底下我成長　　長成以後是龍的傳人

黑眼睛黑頭髮黃皮膚　永永遠遠是龍的傳人

中國人自古迄今，都認為是「龍的傳人」，但"龍"究竟長什麼樣子，是否存在?不同時代有不同的傳說，遠古時代，龍在人們的觀念裡並不是智慧生物，也沒有和人類一樣的部落結構，更不會變化成人型，龍僅僅負責施雲布雨。

在先秦古籍《山海經》中記載，夏後啟(大禹之子)、蓐收(傳說中管日落的神)、句芒(傳說中管草木生長的神)等都「乘雨龍」。另有史書記載「顓頊(五帝之一，黃帝之孫)乘龍至四海」、「帝嚳(五帝之一，顓頊是其伯父)春夏乘龍」。如此觀之，遠古時代，龍是坐騎、是交通工具。

西漢大儒董仲舒（前179—前104）的《春秋繁露》中記載「龍能致雨的傳說」，可見西漢時期民間就已經出現了向龍祈雨的祭祀儀式；東漢學者許慎（約公元58年—約147年）在《說文解字》中稱：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」

《史記•滑稽列傳》魏文侯時，有鄴令西門豹廢除河伯娶親的記載，而《楚辭》亦有河伯詞，則知古祭水神曰河伯。自釋氏書進入中土始有龍王之說，而河伯無聞矣。龍王的概念出自佛經，可見佛教傳入之後，民間水神河伯就逐漸被龍王信仰取代了。

唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王、赤龍神為嘉澤王、黃龍神為孚應王、白龍神為義濟王、黑龍神為靈澤王。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，合稱為四海龍王。

清穆宗同治二年(1863)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。龍王在神話中是海底世界的主宰，在民間則象徵祥瑞，在帝王專制時代則是統治者的化身。「五爪為龍，四爪為蟒」，是封建王朝作為皇帝與下臣服裝上紋飾的區別，帝穿"龍袍"、臣穿"蟒袍"，不可踰越。

龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨成澇時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。

龍在傳說中，能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。於是，武俠小說四大宗師之一的金庸先生(本名查良鏞，1924/3/10~2018/10/30)結合易經裡的卦、彖、象、爻辭編出武功蓋世的"降龍十八掌"。

老哥哥不禁回憶起武俠大師金庸小說裡的"降龍十八掌"：

亢龍有悔、飛龍在天、見龍在田、鴻漸於陸、潛龍勿用、

利涉大川、尺蠖之屈、或躍在淵、雙龍取水、神龍擺尾、

突如其來、時乘六龍、密雲不雨、損則有孚、龍戰於野、

履霜冰至、羝羊觸藩、震驚百里。