安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

欣賞壁堵上的石雕像，像不像三分樣，三分是現象，七分靠想像，這首《飲中八仙歌》是盛唐詩聖杜甫作品，文史老師陳玉燕教過，記得老師在課堂上曾當眾背誦：

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。

宗之瀟洒美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

唐代杜甫名篇《飲中八仙歌》，其歌中八仙，即：賀知章、李璡、李适之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂。八仙中嗜酒最甚的還是李白。李白不僅是落筆成章、才華橫溢的詩才，也是放誕任性、與酒結下不解之緣的「酒仙」。酒，伴隨著他坎坷又帶有傳奇色彩的一生，富有深厚的文化意味。尤酒後撈月，留下千古話題。

至於杜甫本身也嗜酒，雖未列「酒仙」，但也是個十足的「酒徒」。杜甫年少時自豪：「往昔十四五，出遊翰墨場。性豪業嗜酒，嫌惡懷剛腸。飲酣視八極，俗物都茫茫。」較值得一提的是在四川之時，向漢中王李瑀索飲。李瑀曾因喝酒誤過大事，因此折節戒酒。杜甫聽後，一口氣作了三首詩給他，諷刺他「忍斷懷中物，只看座右銘」，並向他提出索飲要求。

唐代之前，早在魏晉之際，最著名的團飲是「竹林七賢」。嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸這七位名士，常在山陽縣的竹林中聚飲，他們因政局險惡「人各懼禍」，遂以酣飲為常。七賢中嗜酒如命，放浪形骸的是劉伶，劉伶的「嗜酒」固然是他生理上對酒精的依賴，而他的行為則是對司馬氏政權的反抗。遠離黑暗官場，劉伶最終因為裝瘋賣傻得以壽終。

老師說：「古人愛酒甚至嗜酒，好似酒就是古人豪邁氣概或者詩情畫意的血液，因為酒對他們來說是為了增加生命的密度，如曹操的煮酒論英雄、橫槊賦詩對酒當歌；關羽溫酒斬華雄；趙匡胤的杯酒釋兵權等，都是耳熟能詳的故事。」但別忘了，至聖先師孔子亦愛喝酒，經常參加鄉鄰舉辦的酒宴，而且酒量很大。他曾說過：「夫酒無量不及亂。」

老師指出：不同的是，田園詩人陶淵明所寫《飲酒二十首》，係詩人借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達了對歷史與現實生活的感想和看法，抒寫了對現實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現了詩人高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。

凝視石雕畫，不禁想問：當〝飲中八仙〞遇上〝竹林七賢〞，一方有酒仙之稱的李白，另一方有酒鬼之稱的劉伶，究竟誰會是酒國英雄？