安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

入夜後，竹林院落一片蟲鳴聲，老哥哥在書櫥中隨手取了一本筆記，坐在搖搖椅上翻閱，翻到的是〈錦繡中華〉系列~《儒家之源，孔孟故鄉》筆記上寫著：

山東簡稱魯，是孔子的故鄉，是中華文化的象徵，兩千多年來山東人一直以孔孟為榮，崇尚節義，尊敬知識，另一方面山東人也有乾坤一擲的極端氣慨，從赤眉、綠林到黃巾、黃巢，再到宋元以後的白蓮教、清末的義和團，山東農民一直以血肉之軀和不良的統治者周旋，其不畏死的慓悍精神，令人動容。

史載：孔墓高15尺，圓形，周圍16丈，林木千餘株，較出色的有杉、柏、松、檜、楠、柞、檀、梅樹等，墓前聖碑高18尺，雙龍抱珠的碑帽，青石雕的碑門，正中篆書「大成至聖文宣王墓」。筆記本上有眉註，中共文革〝批孔揚秦〞，夫子之墓，慘遭破壞。

孔子生於春秋末期，是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，當時正由奴隸社會轉型為封建社會，社會階級結構重新組合中，孔子站在已經沒落的舊貴族立場，極力維護正在崩潰的等級制和宗法制，提出〝仁〞與〝復禮〞的主張，孔子的理想社會是希望恢復到西周初期的安定局面。

但春秋末期社會秩序已經混亂，維護各種制度的〝禮〞，也崩壞了，所以孔子提倡「克己復禮」，克制自己的私欲，使言行都合於禮。孔子創辦私學的教育方針是「有教無類」，讓平民老百姓也能像貴族一樣接受教育，學習禮、樂、射、御、書、數六藝。孔子刪詩、書，定禮、樂，贊周易，修春秋，他對「六經」的整理，成為後世科舉取士必讀教材，無異是他晚年對中華民族文化最大的貢獻。

康熙23年(1684)，清聖祖南巡幸駕曲阜，親至闕里孔子故居，賜御筆「萬世師表」榜書，懸於大成殿中。翌年下詔摹搨此匾，頒發給天下文廟，「萬世師表」四字亦因此成為孔子的最佳代稱。而今，「萬世師表」也是全臺首學臺南孔廟大成殿內時代最早，面積最大的一塊匾額。

孔子被孟子尊為「聖之時者」，意思是其思想能適用於各個時代。孟子生於山東鄒城，晚孔子百餘年，降生在「爭地以戰，殺人盈野，爭城以戰，殺人盈城」的戰國時代。

從「孟母三遷」得知孟子從小就受到母親良好的教育，母親激勉勵學、斷機示警，孟子由此端正好學；之後，受業於子思之門人，得儒家正統薰陶，執著於仁義主張，設教授徒，周遊列國，行事風格極類孔子。

戰國時代，諸侯爭雄，百家爭鳴，而其中兵家、法家、縱橫家則較受歡迎，儒家雖屬顯學正途，君王都認為道遠不能濟急，難於接受；只有孟子仍堅持其主張，時與諸子學者相爭辯，勸說各國執政者多行仁義，又授徒說教，殷殷傳播，於儒家學說之發揚，厥功至偉。

綜觀孟子一生推尊和弘揚「殺身成仁，捨生取義」的價值理想，鼓吹「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫精神，追求遺世獨立、行我心之所善的仁人君子品格。

為此，孟子要求人們一生不倦地學習知識，刻苦地修養品德，「養浩然之氣」，踐行仁、義、禮、智、信的道德理想，將人性中的善端發揮到極致，以達到與天地同流、參天地之化育的「天人合一」的最高境界。

孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！筆記本有註該篇日期86/9/25。閱畢，老哥哥嘆道：現今世道，幾人能夠？