楔子
《易經》在古代長期被用作卜筮，有人認為它本來就是一本卜筮之書，所以秦始皇焚書坑儒時，凡民間醫藥卜筮種樹等相關書籍則不焚燒。
文獻顯示，朱熹少年時專心研究《周易》，乃易學專業出身。朱熹早年接受易學思想，主要是王弼《易》，對王弼《易》學下過數年苦功。宋代，科考競爭激烈，朱熹以19歲之齡考中進士，說明他對《周易》的研習，已達到常人不能企及的程度。換句話說，他甫一成年，就已是《易》學專家了。
簡介
朱熹生於宋高宗建炎4年（1130年），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、遯翁等，徽州婺源人，南宋著名理學家。紹興18年（1148年）中進士，年僅19歲，後任泉州同安縣主簿，任滿之後，朝廷令他監潭州南嶽廟，其間致力於著述和講學。
寧宗慶元6年（1200年）3月病逝於建陽考亭之滄州精舍。寧宗嘉定2年(1209年)詔賜諡曰「文」，累贈太師，追封信國公，後改徽國公，從祀孔子廟。
明朝通稱先儒朱子，崇禎15年(1642年)因詔位居七十二子之下，漢唐諸儒之前，特稱大賢朱子，清康熙51年(1712年)詔升大成殿配享位列孔門十哲之次。註：朱熹升配大成殿東序為十一哲。
故事內容
易經老師說《朱熹解易》是朱熹畢生的心血結晶，他以義理為主，把義理、象數兩相參與，既切占筮之用，又闡發《易》理深蘊，端正歷代「象數派」與「義理派」各執一端的正宗學說。
師說，從漢朝以來，大部分的學者以「象數」解《易》，多有拘泥於卦象的偏頗，並雜合種種術數，常使《易經》的大義有支離破碎狀況。朱熹則一改舊習，獨樹新幟，把義理與象數綜合起來，其宗旨在於探求完整的《易》象，把握《易》理內蘊，使六十四卦的經義有條不紊。將兩派學說互為致用，使名物為象數所依，象數為義理而設，如此，以「象數」與「義理」相互參用，才能明辨《易經》主旨。
朱熹相信風水的「山環水抱」、「藏風聚氣」之說，他還提出自己的見解「卜其宅兆，卜其地之美惡。地之美則神靈安，其子孫盛。」朱熹的學生蔡元定，亦精於風水，二人常相互討論。朱熹父親的墳墓曾三次遷移，其母墳（葬於寒泉嶺，稱「仰天湖穴」）、妻墳、長子朱塾墳（葬於大同山，稱「龍湖穴」），自己的墳地（朱熹及其夫人合葬於黃坑九峰山，稱「風吹羅帶穴」），都是他自己親自選的。
朱熹晚年受到韓侂胄排斥，以為「朱熹迂腐，不識時務，不宜再用」，宋寧宗慶元2年（1196年）監察御史沈繼祖彈劾朱熹「又誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與偕行，謂其能修身，可乎？塚婦不夫而自孕，諸子盜牛而宰殺之，謂其能齊家，可乎？」慶元4年（1198年）其學說被視為「偽學」，遭到禁止，規定凡是「偽學」中人，一律不能做官。
韓侂冑（1152年11月6日－1207年11月24日），又作仛冑，字節夫，祖籍河南安陽，南宋權臣，北宋名臣韓琦之曾孫，母親是宋高宗吳皇后的妹妹。侂冑娶吳皇后的侄女為妻，無子。侄孫女是宋寧宗的恭淑皇后。
宋寧宗開禧元年(1205年)，韓侂冑任平章軍國事，獨攬軍政大權，志在收復河山，開始作北伐準備，並在寧宗的支持下追封岳飛為鄂王，同時削去秦檜的爵位，把奸相秦檜的諡號改為「繆丑」。當時許多主戰派人士，如辛棄疾、陸游、葉適等都曾對此懷抱希望。可惜他準備不夠周全，進兵過於輕率；且用人不當，例如以吳曦守蜀地最後叛變；此外計劃過於明顯，使金人早有防備。
早在寧宗慶元5年（1199年），陸游曾為韓侂冑寫《南園記》，傳說韓侂胄為此還命四夫人擘阮琴起舞，陸游在文中則勉勵韓侂胄勿忘抗金中興宋室。陸游一生中最推崇的是諸葛亮的《出師表》強調“漢賊不兩立，王業不偏安”，並自誓“鞠躬盡瘁，死而後已”。
開禧3年（1207）11月3日，史彌遠偽造密旨指使殿前司公事夏震埋伏於韓侂胄上朝的路上，發動突然襲擊，史彌遠殺害韓侂胄之後，不顧抗金形勢大好，撤銷各地的宣撫使並對金國議和，史彌遠竟開棺砍下韓侂胄首級，連黨羽蘇師旦也被殺害，頭顱被一同送給金國。
當時朝廷將韓侂冑的頭送給金國一事，讓許多大臣認為有失國體。史載大臣王介為此提出抗議：「韓侂胄頭顱不足惜，但國體足惜！」韓侂胄雖專權和排斥異己，且用兵不當導致北伐失敗，但其北伐的決心仍獲好評。金人就頗佩服韓侂胄的氣節，封其為忠繆侯。
韓侂冑因禁絕朱熹理學與貶謫趙汝愚(北宋恭憲王趙元佐的七世孫，寧宗時曾任宰相)，故被理學學者視為奸臣。所以元代編撰《宋史》亦將韓侂冑列為奸臣。註：趙汝愚曾引薦朱熹等理學派文人入朝，為寧宗講授經筵。
小結
朱熹相信鬼神存在，但平常不肯進入廟宇，認為不合義理。朱子也請人看風水，但不迷信，也用《易經》占卜求筮。寧宗慶元元年(1195年)，朱熹曾撰萬言奏疏，聲援被貶的趙汝愚，弟子極力勸阻，以免得罪韓侂冑，結果朱熹依照了占卜結果，放棄上書。
師說後來，朱熹理學成為官方哲學，元代恢復科舉後，朱學被定為科場程式；在明清兩代被列為儒學正宗。在中國儒學史上，朱熹理學的作用和影響力僅次於孔子。朱理學傳到了韓國，再傳入日本，德川幕府初期，藤原惺窩就桂庵玄樹弟子文之玄昌學朱子學，頗有成就。
江戶時代的日本學者對中國書籍的訓點、校點、註釋、出版等工作可謂不遺餘力，並且相繼有不少的學者提出卓越的見解。由史料中可以看出日本思想界在江戶初期的發展，明顯受到朱子學的左右，各學派的創始人幾乎都是出自朱子學派或與朱子學派淵源甚深。
心得
宋代大儒朱熹占卜所得，依情節推演應是〝不利有攸往〞，意指不利於遠行，或者是不利於有所往。簡言之，就是不宜出門的意思。就政事來說，因為小人得勢，陰在伸長，君子不宜行動，應當順應時勢，坐觀變化。
以趙汝愚與韓侘冑當時的狀況，正是陰盛陽衰，小人得勢，君子困頓的時候，衰敗就開始了，如果衰敗是大勢所趨，那只有順其自然，謹慎隱忍，這樣可以延緩衰敗。倘若採取積極的行動可能不利，會加速滅亡。所以，朱熹放棄上書。
宋寧宗慶元2年(1196年)，趙汝愚遭韓侂冑排擠，貶謫而死，寧宗開禧3年（1207年），韓侂冑被殺，趙汝愚被追復觀文殿大學士，賜諡號「忠定」，贈太師，追封沂國公。宋理宗敕配享宋寧宗廟，追封福王，又進封周王。
難以理解的是，朱熹19歲就已精通易理，對「趨吉避凶」自應是了然於胸、運用自如，但為何對監察御史沈繼祖羅幟〝偽學〞罪名，卻未能防患於未然？
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