安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

去歲11月初，鳳山社大《遇見大樹》室外課程來到莊家古厝，眾學員興致高昂品讀正廳門框上的一副對聯，上聯是「守東平王格言為最樂」，下聯是「遵司馬公垂訓宜當先」。於是，在痞客邦寫了一篇日記，溫習了東平王的格言與司馬公的家訓。

新年年初，偕同老伴搭市公車上了一趟柴山，享受山光水色的風景，漫步在沿海的山徑上，無拘無束，心曠神怡，無意間發現山野村落居然也能看見一副眼熟的對聯，其樣式與大樹莊家古厝相同，同屬陽刻石雕，上聯是「守東平格言為善兩字」，下聯是「遵司馬家訓積德一端」。當時眼睛一亮，心想這家人的高標德行，已是不言而喻。

於是，重溫典故。「東平」係指劉蒼~東漢光武帝劉秀第九子，封東平王。劉蒼是一位極賢良的藩王，漢明帝劉莊曾問他處家何等最樂，劉蒼以〝為善最樂〞四字作答；「司馬」乃司馬光也！最能上嘴的一句話〝由儉入奢易，由奢入儉難〞，《訓儉示康》是司馬光寫給兒子司馬康，教導他應該崇尚節儉的一篇家訓。

眼觀對聯，想起長青學苑陳玉燕老師教佛偈時，曾說過「諸惡莫作，眾善奉行」而且要「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」另指出「福報、福德、福慧」〝福〞從何處來？師說從惜福中來，這惜福，就是「儉」。同理，易經課徐錦文老師課堂上亦再三叮嚀：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」至於節儉，在易經第60卦~水澤節，已明白告知〝節〞有：節制、禮節、名節、節約、調節之意。所以，君子以制數度，議德行。如：弘一大師的節儉惜福，就是我們後人應效法的榜樣。

同樣的情節，去年鳳山社大柯耀源老師帶領《走讀高雄》班實施室外課，在導覽左營城隍廟時，其廟柱即有清朝廍後庄舉人卓肇昌題書：「為善必昌~為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌；作惡必亡~作惡不亡，祖宗必有餘德，德盡必亡。」實在是發人深省啊！

然令人費解的是，中華文化歷史悠久，博大精深，固有的傳統「忠孝節義」更是美德，為何當今政府要極力破壞，主張去除文言文、刪減詩詞篇幅？以致社會亂象叢生、道德敗壞、倫理斲喪，而教改早已亂如麻，使學生家長憂心如焚。

此時，終於體會出求學時代老師教過的句子「禮失求諸野」，仔細回想記得老師如是說：當高層禮崩樂壞，喪失了傳統的禮節、道德、文化之時，可到民間去尋找，因民間往往保有豐厚的文化道德遺產。

放眼望去，的確「禮失求諸野，文化在民間」，舉凡民間古厝的對聯與廟宇的楹聯、彩繪、石雕、剪黏等，所彰顯的都是「忠孝節義」，當今政府豈能無視？