安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

第一眼看到此畫且題有〝品茶〞二字，很自然就會聯想是被尊為〝茶聖〞的陸羽。傳說陸羽是棄兒，是龍蓋寺老和尚智積禪師在河堤上拾到，並撫養長大。智積禪師以《周易》占卜，得漸卦其上九爻辭：「鴻漸於陸，其羽可用為儀。」便給他取名為陸羽。

陸羽因著有世界第一部茶葉專著《茶經》而聞名於世，對茶文化做出了卓越貢獻，被譽為茶聖，奉為茶仙，祀為茶神。幾位同學正熱烈地交流茶藝之際，廟祝在一旁發話了，說畫裡的人物不是陸羽，而是與陸羽齊名的盧仝，廟祝還說在茶肆繪畫中，盧仝並不亞於陸羽。

文獻記載：盧仝（795年－835年），號玉川子，濟源人，祖籍范陽，年輕時隱居少室山，家裏貧窮，但盧仝很喜歡讀書，不願入仕為官，曾作《月食詩》諷刺當時宦官專權，受到當朝古文運動倡導的「韓柳」~韓愈稱讚。盧仝一生愛茶成癖，據《濟源縣誌》記載，他在濟源縣時，經常在「玉川泉」汲水烹茶，所以自號「玉川子」。

盧仝以一曲《七碗茶歌》名揚四海，自唐以來，這首《茶歌》歷經宋、元、明、清各代，傳唱千年不衰，歷代文人墨客品茗時，仍屢屢詠及。話說，盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩中，首先交待在日間酣睡之時，收到孟諫議大夫派人送來的用白絹密封並加三道印泥的新茶，在滿心歡喜之餘，又感歎新茶採摘與烘焙的辛苦，以及新茶首供王公貴族，平常百姓得之極為不易。於是，便精彩描述了品茶的絕妙感受，成為《七碗茶歌》：

「一碗喉吻潤。兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗契不得，惟覺兩腋習習輕風生。」《七碗茶歌》問世以後，因民間多能琅琅上口，所以廣為流傳。

北宋大文豪蘇東坡任杭州通判時，一日，因病告假，獨遊西湖凈慈、南屏、惠昭、小昭慶諸寺，當晚又到孤山去謁惠勤禪師，這一天他先後品飲了七碗茶，頗覺身輕體爽，病已不治而愈，便作了一首《遊諸佛寺，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》：「示病維摩元不病，在家靈運已忘家，何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。」盧仝也因此在茶史上，再添一筆。

據說，日本的〝茶道〞即源於盧仝的《七碗茶歌》，日本人將其演變為「喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生」。日本人對盧仝推崇備至，將他視為煎茶道的始祖。