長青學苑陳玉燕老師在暑期課程結束前，特別告知學生六龜諦願寺已完工，宮殿富麗堂皇、菩薩法相莊嚴、寺院風景清幽，進入寺內心情豁然開朗，磁場感應絕佳，且中午提供齋飯，可抽空前往參觀。
去年與老伴曾去過一次，亦是陳老師所指引，惟當時仍在施工，只做短暫的停留，除觀賞寺前荖濃溪的風光外，廣袤的寺院散放著五百尊 羅漢，其中一尊五童子鬧彌勒佛石雕，特別引人注目，此尊雕像涵義陳老師在課堂上曾有述及。
師說：「五子鬧佛是民間傳說，五子代表民間五種人物，即〝財、色、名、食、睡〞五種人戲弄彌勒菩薩，彌勒菩薩不爲所動，其意爲佛菩薩心靜如水，不爲色慾所動。」師又說：「彌勒佛在佛教中被稱爲未來佛，有着最慈悲的胸懷，最無邊的法力，幫助世人渡過苦難」。另古有五子登科、五福捧壽等傳說，童子亦是福壽的象徵，彌勒佛傳福人間，賜福童子，寓意吉祥美好。
眾所周知，彌勒佛以大肚、笑口爲形象，有「大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人」之說，祂代表了人們嚮往寬容、和善、幸福的願望。彌勒佛是我國民間普遍信奉的一尊佛，祂同時被尋常百姓稱為笑佛、歡喜佛、大度彌勒佛。
彌勒佛袒胸露腹盤腿坐，神采飛揚，笑容可掬，手持念珠。若家裏擺上一尊〝五子鬧佛〞可寓意多子多福，闔家歡喜。石雕上的五個童子真逗趣，爬到彌勒佛身上，嬉鬧玩耍，其樂融融。
今得空偕老伴驅車同去，因我倆非佛教徒，只能以外行人看熱鬧的角度來欣賞諦願寺之美。
諦願寺位在高131道路上，附近有遠近馳名的彩蝶谷風景區。諦願寺是高雄市鳥松區圓照寺的分院，主殿安奉釋迦牟尼佛和地藏王菩薩，是六龜區的三大寺廟之一，依網友稱：整個建築融合了傳統與創新，建築主體採宮殿式，看起來莊嚴而宏偉，而其屋簷梁柱則施以彩繪，開創出獨特的藝術風格。在群山的環繞下，背山面水的諦願寺顯得幽靜沉潛，悠然超塵。而廟外廣場五百尊羅漢，由青斗石雕刻而成，每尊羅漢的動作、面貌及神情都不同，看起來栩栩如生。
據〈維基百科〉對五百羅漢的解說是：五百羅漢，羅漢，意即阿羅漢、應真，是梵文Arhat的音譯。原指小乘佛教修行者所能達到的最高成就果位，已經達到了斷盡生死煩惱的「無餘涅般」的至境，後來泛指和尚修得「阿羅漢果」果位的人。五百羅漢是從十六羅漢、十八羅漢發展壯大演變而來，逐漸形成漢傳佛教五百羅漢的信仰傳統。
不過，「大華嚴寺全球資訊網」對五百羅漢另有解說，原文如下：印度古代慣用"五百"、"八萬四千"等來形容眾多的意思，和中國古人用"三"或"九"來表示多數很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿羅漢，在佛教經典中固然是常見的，但並不意味著是固定的數字。可是隨著十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時期見於繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂。
五百羅漢一般指佛釋迦去世後參加第一次經結集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。至於五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒有名號的記載。然而，在我國流傳的五百羅漢卻都有名號，這在佛經中是找不到的根據的，是宋人的附會之說。
關於羅漢的來歷，除了參加第一次佛經結集的五百比丘之說外，還有說為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的。在《賢愚經》、《報恩經》等經中，另有種種說法，華嚴寺將後續分別介紹。
華嚴寺續介紹五百羅漢的來歷，有三：
有一獵人張網捕住五百隻雁，並全部殺死。五百隻雁因聞法功德而轉生三十三天（即忉利天）。《報恩經》卷四說，古代有一國王想食雁肉，命獵人捕雁。正好有五百隻大雁飛過，雁王誤落網中，獵人大喜，準備殺之，忽心中不忍，放了雁王。國王聽說後便不再食雁肉。國王即阿?世王，雁王即佛，一雁為阿難，其餘即五百羅漢。
《大唐西域記》卷三記載一大枯樹穴中住有五百蝙蝠，有一隊商人在此停留歇息。他們點火取暖，燒到枯樹，正巧一位商人手捧佛經誦念，蝙蝠雖被火圍住，因愛樂法音，忍耐不去，終被燒死。這五百隻蝙蝠轉生為人，普證聖果，成為五百羅漢。
另據古代印度傳說，在憍薩里國有五百強盜占山為王，後與官軍交戰，全部被俘。他們被挖下雙眼後放逐到山林。強盜在林中絕望地奔跑，呼號。佛陀聽到後，大發慈悲，用神藥使他們復明。五百強盜從此棄惡揚善，皈依佛門，進行脫胎換骨的改造，心後均修得正果。成為五百羅漢。
其實，五百羅漢中較為常人熟知的是十八羅漢，如建於乾隆五十一年的鹿港龍山寺，其十八羅漢名稱分別是：「降龍、進花、長眉、開心、志光、善觀、目蓮、進香、布袋」及「伏虎、進果、飛缽、知覺、梁武、獅子、達摩、進燈、九老」等。其中降龍、伏虎兩尊羅漢更為人津津樂道。
降龍羅漢是如來佛祖座下羅漢之第十七羅漢，即是「迦葉尊者」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。
伏虎羅漢是如來佛祖座下羅漢之第十八羅漢，即是「彌勒尊者」。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時日一久猛虎就被他降服了，常和他一起行走四方，故又稱他為「伏虎羅漢」。
在歷史上降龍羅漢的事蹟，遠超過伏虎的事蹟，早期二者並無任何關係，宋元以後逐步相配成對，或許是與道教思想有關。
鞋兒破、帽兒破、身上的袈裟破。你笑我、他笑我，一把扇兒破。
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！哎~哎哎~哎~
無煩無惱無憂愁！世態炎涼皆看破！
走啊走、樂啊樂！哪裡有不平，哪有我！哪裡有不平，哪有我！
鞋兒破、帽兒破、身上的袈裟破。笑我瘋、笑我癲，酒肉穿腸過。
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！哎~哎哎~哎~
天南地北到處遊！佛祖在我心頭坐！
走啊走、樂啊樂！哪裡有不平，哪有我！哪裡有不平，哪有我！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛---------------
這首歌膾炙人口，即使不是佛教徒也會哼上一段，它是大陸電視連續劇《濟公》中的主打歌，吸引了不少台灣觀眾的眼球。濟公的傳說至今已有八百多年的歷史，是我國家喻戶曉的神話人物，為降龍羅漢化身，喜歡喝酒吃肉，笑談「酒肉穿腸過，佛祖心頭坐」，他行走於百姓間懲惡揚善，會從身上搓出幾粒泥丸救治病人，啼笑皆非之間盡顯人生真諦，老百姓視他為「活佛」。
何謂人生真諦？〝人生〞乃是指宇宙萬物與人生的真象。〝真諦〞是指人生短短數十年應如何作為，使生命最具有價值。但切記，人生的價值不是你擁有多少，而是你付出多少、奉獻多少、犧牲多少。
濟公活佛(俗名李修緣)，降生於南宋紹興三年至嘉定二年(西元1133~1209年)，傳說中「以不守戒律、飲酒吃肉、神通廣大聞名」號稱"湖隱"、"方圓叟"。不記得是誰說過：「破帽破扇破鞋垢衲衣的濟公，似丐似氓，非僧非道，實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。」八百多年來，濟公傳說融入民間信仰之後，已成爲文學藝術的生動素材，在戲曲、書畫、雕塑、影視等領域都得到廣泛運用。
有位網友說：十八羅漢的信仰在我國流傳了千年，隨著佛教的渡海來台，十八位印度人，便一個個取了漢人名字，化身為中國史上的高僧、祖師，融和了道教和民俗信仰，數百年來，始終安靜的守護在台灣寺廟的觀音殿裡，接受信徒的梵香禱祝，信徒們也早忘記他們原是印度人。
記得某次在佛光山攬勝時，無意中聽見香客說：「印度雖是佛教發源地，但佛教在東亞其他國家發展壯大的同時也在印度沒落了。」吾非佛教徒，無從印證。
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