安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

    老哥哥走到竹林院落前，大黃狗嗅出是主人返回，搖擺著長尾巴很興奮的迎上前去，在主人身邊鑽來鑽去，老哥哥蹲下身拍拍愛犬，牠卻在主人臉上舔來舔去，人犬交流完畢，老哥哥進入屋內習慣性的看著牆上懸掛的贗品《黃州寒食詩帖》，很自然地朗誦起來。

    〝自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。〞；〝春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水雲裏。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。〞大黃狗聽見主人的朗誦，也習慣性地跟著低鳴，只是不知是附和主人而鳴，抑或是為詩帖的作者而鳴。

    贗品是老哥哥從賣骨董的字畫攤購得，據悉，真品由台灣故宮博物院收藏，《黃州寒食詩帖》是蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本，橫34.2釐米，縱18.9釐米，行書十七行，129字，是蘇軾因文字獄(烏台詩案)被貶黃州第三年的寒食節所作的二首五言詩，此帖繼《蘭亭集序》、《祭姪文稿》之後，列「天下第三行書」。

    老哥哥為何敬仰蘇大學士，誠如幽默大師林語堂所云：「像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。」簡言之，蘇東坡對後世的影響是：和藹可親、進退自如、寵辱不驚、樂觀曠達、幽默詼諧的人生態度。

    蘇大學士一生中有過兩妻一妾，但老哥哥自愛妻亡故後誓言終身不再續絃，此情是否仿效唐朝詩佛王維，則不得而知，史載：王維自妻子去世後，孤居30年。禁肉食、絕彩衣，居室中僅有茶檔、茶臼、經案、繩床，此外一無所有，完全過著禪僧的生活。每當退朝之後，淨室焚香、默坐獨處，冥想誦經。

    眾所皆知，盛唐詩人王維堪稱完美男人，琴棋書畫詩，樣樣精通，蘇東坡盛讚他的詩畫是「詩中有畫，畫中有詩」。史書上說王維儀表堂堂，玉樹臨風，這樣一個好男人在31歲妻子去世後，上門說親者，如過江之鯽，然他竟終身未續娶。或許，可由他「一生幾許傷心事，不向空門何處銷」這兩句詩來看，王維的內心還是比較痛苦的，似乎在懺悔，亦似乎在尋求一種解脫。

    老哥哥要學蘇大學士的地方很多，最令自己稱道的是，蘇大學士境隨心轉的豁達，一念之差能將痛苦和感傷轉為正能量，以宏觀心態觀賞消逝的美景。不客氣地說，歷史上有過蘇軾這個人，中國人才知道什麼叫豁達的境界。

    《黃州寒食詩帖》朗誦完畢，順手從書架上取下〈蘇軾文集〉隨手翻到《僧圓澤傳》，內容概要：「唐李源之父，守東都，安祿山反，殺之。李源遂不願為官，以自己洛陽住宅，改作慧林寺，請圓澤當住持，自己亦在寺修行。過幾年，李源要朝峨嵋，邀圓澤同行。圓澤要走陸路經由長安，李源因不願至京，一定要從荊州水道。圓澤已預知自己不能再回來，遂將後事一一寫明，夾於經中，但不發表，遂同李源乘船去。

    至荊州上游，將進峽，其地水險，未暮即停。忽見一婦，著錦褲，在江邊汲水。圓澤一見，雙目淚下。李源問故，圓澤曰：『我不肯由此道去者，即為怖見此婦故。此婦懷孕已三年，候我為子。若不見，猶可避免；今既見之，非為彼子不可矣。汝宜念咒，助我速生。至第三日，當來我家看我，我見汝一笑為信。過十三年，八月十五夜，至杭州天竺葛洪井畔來會我。』說畢，圓澤坐脫，婦即生子。三日，李源往視，一見，其孩即笑。後李源回慧林，見經中預言後事之字，益信其為非常人。

    越十三年，李源即往杭州。至八月十五夜，至所約處候之。忽隔河一放牛童子，騎牛背，以鞭敲牛角，唱曰：『三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧故人遠相訪，此身雖易性常存。』李源聞之，遂相問訊。談敘既畢，又唱曰：『身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。』遂乘牛而去。」

    老哥哥重溫這篇古文，心中無限感概「世間因緣本是聚散無常，就像那落葉，緣聚則聚，緣散則散，哪有永不凋落的呢？」一切是因緣，半點不由人。老哥哥擱下文集，想起佛家一句偈語：「日暮黃昏尋艷陽，些時迎來是月亮；白天黑夜各有時，以心順天莫反常。」忽然間，老哥哥一切都釋懷了。