安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

日期：113/8/24～25

地點：花蓮六十石山

夜宿：花蓮雲閩農莊

領隊：許斐清老師

一、六十石山的由來

其一、日據時期，這片山區本是一片繁茂的樟樹林，為了煉製樟腦而被砍伐一空。結果發現在空曠的山坡上，散佈著60塊巨大的石頭，故稱六十石山。

其二、民國48年八七水災，中南部損失慘重，許多雲林縣西螺地區閩籍人士遷移來此發展。最初這批移民是種稻的，每甲地可收成「六十石」，「六十石山」因而得名。

二、金針花的引進與推廣

金針花學名萱草，又名黃花萱草、忘憂草、橙萱、紫萱、宜男草、療愁、鹿箭、黃花菜……等，為我國傳統的母親花。臺灣於1661年由華南引入。

1978年，台東農改場的李善忱先生先後自美國、加拿大和荷蘭等地大量引進了198個新品種，經過試種、觀察和馴化，在1982年選出五種，命名為千鶴、紅鈴、粉黛、黃玉和紫后正式推廣以後，才使台灣的金針花栽植，從食用轉到觀賞階段，進入新紀元。

然當許金論先生發現六十石山種金針更適合時，於1967年即從太麻里引進金針苗栽種，從此就大量生產，演變成今天大規模種植金針的盛況。

三、萱草～母親的代名詞

萱草在我國漢朝時，即有栽種的記錄，時已稱為「萱草」。萱草～傳說中的吉祥草。一般用來做母親的代用詞。如〝樁萱並茂〞。樁～剛強挺拔，代表父親。萱～柔軟芳香，代表母親。

我國古代家庭成員的起居室，大都各有固定方位，由於婦女們的居室多半在「北堂」，一般稱她們為「堂客」，稱母親為「高堂」，尊稱別人的母親為「令堂」。

而男人為了開創事業或服勞役、兵役，須常在外奔波，不能晨昏省親。於是以萱草(忘憂草)在北堂附近種上幾叢，讓母親能解憂，因此母親又稱「萱堂」。

四、觀景台上發思古之幽情

眼觀廣袤的金針花海，腦海浮現〝竹林七賢〞之一的嵇康在《養生論》中說：「合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。」這應是較早以萱草作「忘憂草」的詩句。

唐  牟融〈送徐浩〉

渡口潮平促去舟，莫辭尊酒暫相留。

弟兄聚散天邊雁，蹤跡浮沈水上鷗。

千里好山青入楚，幾家深樹碧藏樓。

知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。

結尾處提到「堂上椿萱雪滿頭」，讓人感受到詩句不僅表達了對家中父母的思念，也增添了離別的哀愁。

宋．蘇軾〈和子由記園中草木十一首其一〉

萱草雖微花，孤秀能自拔。

亭亭亂葉中，一一勞心插。

牽牛獨何畏，詰曲自芽櫱。

走尋荊與榛，如有夙昔約。

南齋讀書處，亂翠曉如潑。

偏工貯秋雨，歲歲壞籬落。

其中的〝勞心〞就是指母親的心。蘇軾與蘇轍兄弟倆的感情可由「但願人長久，千里共嬋娟」詩句中體會。

明．止庵法師〈題春暉堂〉

寸草雖有心，豈能報春暉。

丈夫雖有志，不如守庭闈。

萱花繞砌開，乳烏繞林飛。

堂上白頭母，手縫遊子衣。

明．唐寅〈萱草圖〉

北堂草樹發新枝，堂上萊衣獻壽卮。

願祝一花添一歲，年年長慶賞花時。

至於上列兩首明朝的詩，就由讀者來解讀罷！

心得

對於椿萱的描述，在更早之前戰國時代《莊子·逍遙遊》就有：「上古有大椿者；以八千歲為春；八千歲為秋。」因大椿長壽，古人用以比喻父親。《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。“諼”同“萱”，“萱草”為忘憂之草，古人用以比喻母親。

六十石山之旅，乃愚夫婦多年的宿願，雖多次參加花東團遊及年輕時駕車花東逍遙遊，就是不曾進入六十石山，此次經許老師的規劃，加上黃暉榮老師對六十石山的一再讚揚，終償宿願，感謝兩位老師。

更感謝的是，此行能與許老師家人同遊，一路上與老師尊翁尊堂暢談我們那個時代的過往，訴說年少時的經歷，毫無隔閡，備感溫馨。

今藉六十石山滿山的金針花，祝福讀友及許老師「椿萱並茂(夫妻長壽，父母安康)」。