今天再度拜讀陳玉燕老師於去年11/25在群組PO的訊息：大陸畫家李自健先生油畫〈南京大屠殺〉。
老師說：1992年至2013年，曾在六大洲，30餘國，70餘次巡迴展出。曾經在佛光山展出，現場畫作讓觀者震撼不已。
拜讀後，後學想起在軍職時期曾耳聞部隊父執輩的老兵們訴說抗戰親身經歷或戰友發生的事故。職場退休後，有感這些口述資料彌足珍貴，遂找些文獻印證，以〝這位養父〞代稱，訂名《尋跡》，寫些粗淺的紀錄與觀點。其中有關〈南京大屠殺〉的記述有：
◎《尋跡185》鬼子殺人比賽
「台兒莊大捷」雖然令人振奮，卻未帶給這位養父太多的喜悅，人在長沙求學，鄰省的武漢已是戰雲密布，眼看烽火即將吹向長沙，學校勢必遷往後方，局勢天天在變，各種消息滿天飛。
六朝古都南京失陷，報紙時有號外：日軍攻佔南京，開始屠城，大開殺戒；隔日又有駭人聽聞的號外：兩名日本鬼子比賽殺人，從上海向南京進攻途中一路殺我軍民同胞。之後，更令人驚悚的號外：兩名殺人狂殺到紫金山計數，一殺105人、一殺106人。這位養父當時是寄宿學生，氣得渾身打顫，對日寇慘無人道的暴行破口大罵：狗日的日本鬼子！狗娘養的畜牲！王八蛋！
一個月後，報載令國人心痛的消息：日軍不分晝夜對南京婦女同胞姦殺，被強姦的婦女包括12歲的少女、60歲的老婦，以及孕婦，尤被輪姦者，許多熬不住日軍折磨死亡，甚至有些被強姦後隨即殺害，被姦殺者，數以萬計。
年輕人血氣方剛，氣得將報紙甩在桌上，摩拳擦掌，準備投筆從戎，上陣殺敵，為我同胞報仇雪恨，臨出校門之際，養父的父親叮囑「先讀書，再談救國。切記！」猶言在耳，同時浮現北大校長蔡元培曾於五四運動時對北大學生的勗勉：「時局動蕩下，我一再強調讀書不忘救國，救國不忘讀書，核心是“讀書”。」頓時驚醒，逞匹夫之勇，無濟於事。
民30年間，上海國華影片公司拍攝了一部〈惱人春色〉電影，片中插曲《鍾山春》，描述的就是歷史上被稱為六朝古都的南京，而歌詞中的鍾山，又名紫金山，詞意乃在激勵民心士氣。想到此，這位養父不禁唱了起來：「巍巍的鍾山，巍巍的鍾山，龍蟠虎踞石頭城，龍蟠虎踞石頭城。啊！畫樑上呢喃的乳燕，柳蔭中穿梭的流鶯，一片煙漫，無邊風景，裝點出江南新春，裝點出江南新春；巍巍的鍾山，巍巍的鍾山，龍蟠虎踞石頭城，龍蟠虎踞石頭城。啊！莫想那秦淮煙柳，不管那六朝金粉，大家努力向前程，看草色青青，聽江濤聲響，起來！共燃起大地的光明」。
抗戰勝利後，兩名日本軍官(向井敏明少尉、野田毅少尉)在民36年（昭和22年）9月2日，被盟軍最高司令官總司令部（GHQ）逮捕引渡回中國，二人罪行經南京軍事法庭查明後，判處死刑，於37年1月28日在南京中華門外雨花台刑場，執行槍決。
◎《尋跡186》金陵永生~魏特琳
依美籍傳教士魏特琳的日記記載：南京守軍接到撤退命令都立刻放下武器，爭相逃命，一時大砲、槍械等武器橫豎路面，敗兵、難民與車馬把一條十里長去下關碼頭的中山北路，堵塞得水洩不通，計有約10萬人試圖渡江逃離南京，但都坐困愁城。
前因是，南京衛戍司令長官唐生智奉令短期固守(2個月)，唐將軍為防止部隊私自過江撤退，採取背水死戰的態度。下令各部隊把控制的船隻交給司令部，又將下關至浦口的兩艘渡輪撤往武漢，另命令第36師封鎖從南京城退往下關碼頭的唯一通道挹江門。孰料，這一命令埋下了後患。
民26年12月13日，日軍第6、13、16三個師團分從三個方向進攻下關，其海軍也逆流而上抵達下關江面，10萬潰兵和平民被合圍在下關沿江的狹長地帶，束手被殺。這是日軍占領南京的第一天，即開始殺害大量潰兵、降兵、俘虜及難民。
這位年輕學子在長沙看到報紙號外上的標題“南京淪陷，日軍由中華門開入首都，開始放火搶劫，大屠殺”。又是一陣心痛，想我六朝古都南京城，見証了數代王朝的興衰沉浮，如今又面臨一場人類史上的大浩劫，「南京大屠殺」成為國人的夢靨。何其不幸！
不幸中的大幸是，南京難民口中的「活觀音」、「活菩薩」美籍傳教士魏特琳女士，在日軍進入南京前夕，美國大使館下令所有僑民撤離，但魏特琳堅持：「這是我的家，我不能離開」。之後，與一些外國人成立「南京安全區國際委員會」，劃定包括金陵女子大學和美國大使館為範圍的安全區，阻止日軍進入，並收容萬餘名身心受創的女難民，避免落入敵手，再遭蹂躪、殺戮。
民27年，政府為表彰魏特琳女士的英勇事蹟及對中華民國的貢獻，特以象徵最高榮譽的“采玉勳章”頒贈予她。魏特琳女士曾四度拒絕美國大使館要她離開南京的要求，直至民29年5月14日返美治病，隔年同月同日結束自己的生命，臨終前說：「如果能再生一次，還是要為中國人服務，中國是我的家」。
魏女士長眠後，安葬在美國密西根州的雪柏得鎮，她的墓碑上用英文刻着：明妮•魏特琳，觀音菩薩，到中國去的傳教士；但在最醒目的地方刻下的，卻是四個中文字“金陵永生”。
她55年的歲月中，有28年都在為苦難的中國奉獻。
◎《尋跡187》目睹日軍獸行
馬路消息不時出現，有的說那些沒有接到撤退命令的守軍，除已陣亡者外，未戰死的多數設法向老百姓乞求便衣換上，紛紛躲到民舍或「安全區」避難。
不幸的是，躲在「安全區」避難並已解除武裝的國軍官兵千餘人，仍被日軍強行闖入將其全部抓走，隨即槍殺。此外，日軍會在安全區內劫掠財物、姦淫婦女，大肆抓捕青壯年並予殺害，國際委員會雖多次向日本使館及日軍當局提出嚴重抗議，要求按國際慣例對安全區予以保護，但日軍暴行並未收斂。
日軍在城內大肆搜捕、追殺手無寸鐵的軍民，有幾名僥倖未陣亡的官兵為了保全性命，解開綁腿結成長帶，深夜利用地形地物套在城牆上，順勢吊出牆外，逃出被屠厄運。事後，被大戶人家收容躲在有夾層牆壁的老兵，說起當時的情景：
一群日本兵，至少有20餘人闖入，一進屋見到屋主夫婦有阻攔之意，立即開槍射殺，進入大廳見到屋主母親懷抱嬰兒，其中一名日本兵用刺刀刺死嬰兒，另有幾名日兵分別搜索臥房，結果發現兩名均是十餘歲的姊妹，這群日本兵立即瘋狂的輪姦姊妹倆，無視於兩姊妹的哀嚎與痛楚，而懷抱嬰兒被刺死的屋主母親亦未能倖免，同樣慘遭強姦，屋主的父親為試圖保護自己的老妻及兩位孫女，出手營救，立即遭日本兵以刺刀刺穿肚腸，當場死亡，說到激動處這名老兵已泣不成聲，斷斷續續說出日本兵慘無人道的暴行，他說，這群魔鬼離開時，將三名慘遭姦淫的女子，用刺刀全部刺死，俟他由夾層出來時，發現她們的生殖器分別被插進瓶子或木棍。
陳述的老兵激動地跪在地上痛哭流涕，一邊責備自己的懦弱，因手無寸鐵，不敢挺身相助，拚個同歸於盡；一邊磕頭感激此戶人家救了自己，祈求老天能讓他們全家安息，在天國團聚，同時詛咒這群天殺的魔鬼，都會得到報應。
這群魔鬼是否遭到報應，無法得知，但陳訴的老兵，義憤填膺，據說在武漢會戰時，拚老命殺日本鬼子，最後力竭陣亡。
◎抗戰78周年紀念，後學感觸良深，振筆寫下：
對抗戰的認知，年少時，從父親及眷村父執輩的叔伯們口述所得，進中學後，某天學校分批帶隊赴陸軍官校中正堂觀看「中國之怒吼」紀錄片，當年看得青筋直冒，熱血沸騰，立下日後投效軍旅之志。
民50年代中期，大寮眷村又輪流播放一遍；進軍校後，開始接觸「中國現代史」及坊間「抗戰文學」書刊。下部隊後，每天早點名時段必有專人宣讀《蔣總統秘錄》乙篇，其後是莒光日政治教育的傳播，與報章雜誌的專題報導。然影響最深遠的是，紀綱先生(本名趙岳山)所撰《滾滾遼河》乙書。
適逢七七抗戰78周年紀念，首先向捍衛中華民國的抗日英勇將士鞠躬致敬，對已為國捐軀者，俯首默哀。〝七七〞絕不是歷史上之偶發事件，早從1874年的「牡丹社事件」、1894的「甲午戰爭」開始，即有跡象，日本早有計畫逐步進行對中國的侵略，以實現併吞中國，征服亞州，稱霸世界之野心。
回首八年抗戰，日寇對我同胞「姦淫擄掠，燒殺搜刮」，對被割據50年的台灣更是採「三光政策」，慘絕人寰的劣跡，其惡行罄竹難書，其罪行令人髮指。數十年前報載1965年日史學家家永教授編寫的教科書「日本近代史」遭文部省下令改寫內容，要他刪除日軍在南京大屠殺期間強暴中國婦女的部分，及「七三一細菌戰部隊」以活人作實驗的內幕。
然，回顧二戰結束迄今，德國政府歷屆領袖均公開為當年的「納粹罪行」致歉，尤柯爾擔任總理時曾再度誠懇地宣示，向全人類表明德國懺悔與贖罪的心情；義大利政府也同樣對當年的「法西斯侵略罪行」深致歉意。惟日本政界始終不願承認「二次大戰的侵略罪行」，甚至意圖竄改歷史，湮滅紀錄。孰可忍，孰不可忍？
大快人心的是，藝人們於2005年4月22日的一次發佈會上，現場大家談到「南京大屠殺」時，在座的一位日本女記者問到蔡依林：「你們中國人老是說被殺了30萬，難道你們有數過啊？」蔡依林突然間被問有些尷尬，李連杰當即搶答：「我們是沒數過，難道你們日本婦女被美國大兵強姦後，你們還要去問她是否有快感？」李連杰的神回，日本記者啞口無言。
令國人痛心的是，抗戰不但使中共絕處逢生，還攫取勝利的果實，進而展開全面叛亂。中共利用抗戰勝利後國民政府與民休養之機，發動內戰，口喊「中國人不打中國人」，短短四年就竊占大陸，建立共產政權；事實上，中共早有預謀，抗戰初期毛酋曾對共黨內部宣示：「中日戰爭是共產黨發展的絕好機會，我們的政策是〝一分抗日，二分應付，七分發展〞」。
據大陸名作家辛灝年先生(本名高爾品)指出，大陸人民業經20餘年的歷史反思，早已對「究竟是誰抗日，誰不抗日」這段歷史，有相當明確的瞭解，誰才是抗日戰爭的中流砥柱，已昭然若揭。中共社會科學院近代史研究所編審曾景忠教授在《抗日戰爭研究》乙書中，明確表示：抗戰是國民政府領導的，主戰場是國軍承擔的，其輝煌戰績是不容抹煞的。
「以史為鑑，可知興替」唯有經過歷史才知歷史的可貴，也唯有通過對歷史真相的堅持，才能記取歷史的教訓。那麼，歷史應不應該超越仇恨？答案是肯定的，不過超越仇恨，並不等於抹除記憶，抹除記憶的結果，就是重蹈覆輒，悲劇重演；換言之，可以饒恕，但不可以忘記。
遺憾的是，近年來日本政界提出，提升自衛隊地位，使其成為國防軍，大幅度擴充軍事預算，利用種種藉口擴充軍備，有死灰復燃跡象。顯然日本已遺忘，其軍國主義悍然發動侵略戰爭，造成亞洲國家重大災難。對於日本國內出現嚴重的、危險的政治傾向，亞洲國家及國際社會應提高警覺，千萬不可掉以輕心。
日本侵略中國蓄意已久，日寇為了入侵中國，教育日本孩童說「中國出產好吃的蘋果」，鼓勵孩童將來侵占中國，便可吃到好吃的中國蘋果。更甚者，日本為了侵略中國，長期給國民灌輸皇國史觀，16歲以上均要參加武運武道的練習，從小樹立牢固的軍國主義思想，從而培育成一個忠實服從並身體力行的統治者，相信多殺中國人才是〝為國〞、〝孝親〞和立身處世之道。
回溯〈南京大屠殺〉後，不妨回首「日據時代」台灣在日寇鐵蹄下，死了多少人？首先必須認清的是，日本對台灣採取歧視政策：日本人是一等國民、琉球人是二等國民、台灣人是三等國民。
網路上有一篇國立台灣大學的統計資料，以下是查到有紀錄的：
桃園三角湧大嵙崁大燒殺，罹難人數約22,260人。
嘉義大莆林大屠村，罹難人數約4,500人上下。
雲林大屠殺：罹難人數約30,000餘人上下。
血洗彰化城：殺戮義軍6,000人左右。
台南蕭壟街大屠殺：罹難人數約有27,000人左右。
後藤新平實施全台軍事大掃蕩，官方公布處刑11,000餘土匪；岡山阿公店大屠殺：罹難者約11,053人；台南西來庵大屠殺：罹難人數18,000人；大平頂事件：屠殺30,000人；後壁林慘案：屠殺3,473人；其他沒紀錄的，恐更慘絕人寰。
實施全台軍事大掃蕩的後藤新平，他是1898年兒玉源太郎成為第4任台灣總督時的民政長官，兒玉當時因「日俄戰爭」經常出兵在外，而由後藤新平代行總督職權，他常言：「殖民不是慈善事業」與毛澤東的「革命不是請客吃飯」同出一轍，後藤在台8年多，對台灣人的評價是：「台灣人~愛錢、怕死、愛面子。」於是，他的〝治台三策〞：第一、台灣人怕死，要用高壓的手段威嚇；第二、台灣人愛錢，可以用小錢利誘；第三、台灣人愛面子，可以用虛名籠絡。
在台灣有更令人驚悚的〝萬人塚〞，蓋因日本人殺戮過多，土地不敷使用，刻意利用〝萬人塚〞設公學校(台灣孩童所讀的學校)，更惡劣的是，日本人都將廁所建在〝萬人塚〞上面，以掩飾屍體的腐臭味。以致，台灣光復後，日據時代遺留的舊小學因此常常傳出鬧鬼事件，學校每逢整地或遷建，往往會從地下挖出許多無名屍骨。
如今又聞日本政府篡改教科書有關侵略中國章節，令人痛恨至極，日軍在侵華戰爭中犯下的殘暴罪行，鐵證如山，早有定論，日本政府對有關問題的認識和處理，實質上反映出日方能否持有誠實和負責任的正確歷史觀，畢竟歷史就是歷史，不能也不容篡改。
倒是日本青年作家安田峰俊覺悟性較高，他認為：「日本學了上千年的中國文化，卻沒學到中國的感恩文化；學到了西方的侵略文化，卻沒學到西方文化的精髓~懺悔。」的確，日本明治維新著重學習的只是西方的物質主義，對於西方的民主思想，只不過是學了某些表象。
許多歷史學家指出，日本對二戰歷史的教育，非常不嚴肅，背離史實。史學家強調：「歪曲歷史、掩蓋民族的罪行，用一種錯誤的歷史觀去教育後代，只會使後代對民族的歷史採取一種更加輕率的態度，更無法培養出一個有責任感的、取信於世的文明民族。」有人認為這是日本的〝恥感文化〞導致日本人的善惡觀模糊不清。
希國人共同呼籲日本政府正視歷史，須以正確的歷史觀教育國民，勿以錯誤的歷史觀誤導下一代，以免重蹈軍國主義覆轍。
附記(摘錄文獻資料與《貧僧有話要說》乙書)
1991年春，偶然的機緣李自健在洛杉磯西來寺結識了享譽世界的高僧星雲大師。得星雲大師特別賞識與鼎力支持，畫家得以搬入星雲大師提供的蒙蒂拉精舍優雅環境，潛心作畫，500餘日夜，創作出一大批，表現人間大愛的油畫作品。
一天，外出弘法返美的星雲大師，向李自健提出：「能不能畫一幅表現《南京大屠殺》的巨幅油畫。」大師說他就是南京大屠殺這場災難的受害者和見證人。1937年12月，年僅12歲的少年星雲，在母親的帶領下，到南京尋找父親，一路上穿梭在槍林彈雨中，或沉伏在死人堆裡避難，而父親已在南京的煙硝裡人間蒸發，從此天人永隔，留下刻苦銘心記憶。
半個多世紀過去，大師為讓後人永遠銘記這段慘無人道的悲痛歷史，囑託畫家去創作一幅警世之作，李自健不負大師厚望，在洛杉磯潛心創作三個月，克服重重困難，悲憤執筆，終於完成讓世人震撼，更讓日本右翼勢力懼怕的巨幅歷史油畫，在全世界巡迴展出造成巨大的轟動與回響。
感想
日寇侵華，妄想〝三月亡華〞，以為占領中華民國首都南京後，所展開的大屠殺～血腥屠城，即能摧毀中樞及嚇阻軍民抗敵意志，殊不知，卻激起全民抗戰。
記住！〝侵華戰爭〞，日本這個國家曾犯下不可饒恕的罪行。而我們最不可遺忘的，是抗戰留給我們的民族氣節與百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。
據報導：軍國主義陰魂正在日本蠢蠢欲動，右翼勢力頻頻於日本宣告無條件投降紀念日暨諸多重要歷史紀念日參拜靖國神社。這種嚴重影響世界和平的舉動，世人必須密切注意，嚴加防範死灰復燃。
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