安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

日前(110/8/24)文學欣賞視訊補課，陳玉燕老師講述的《搜神記》中有一篇說到“相思樹”的由來，果然又是一則淒美令人動容的故事。

在未聽陳師授課前，對相思樹的認知來自鳳社大柯老師的走讀植物生態，記得柯老師在北壽山現地講述：相思樹為常綠喬木，最高可達約15公尺，冠幅可達約10公尺，幹徑寬可達約60公分，因生長快、質地堅硬、耐火燒，很適合製炭，且發熱量大、不出油、煙不刺眼，是極佳的燃料。

柯老師還說，閩南有句俗諺：「門前一棵相思樹，相病起不知人，醫生來看講無望，貼心的來看水噹噹」，則是傳神地講出害相思病的症狀。彼時看著相思樹突然想起胡適名言：「醉過方知酒濃，愛過方知情重。」或許中唐詩人白居易的長恨歌「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」連理枝與相思樹有關乎？

相思樹下說相思，聆聽陳玉燕老師講述《搜神記‧韓憑夫婦》才知道相思樹的典故。《搜神記》是晉代文學家干寶(志怪小說鼻祖)的作品，其中“韓憑夫婦”的情節是我國古代民間愛情故事，課本原文：

宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。

妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。」俄而憑乃自殺。

其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺下；左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！」

王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。」

宿昔之間 ，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。

今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。

因課本已有語譯，陳師施以補充說：韓憑的故事背景在封建君主時代，強奪人妻的宋康王貴為一國之君，而韓憑在何氏被奪之後淪為階下囚，其本來的身份為門客，在康王和韓憑之間，地位勢力始終懸殊，判若天淵。如此不對等條件下，夫妻情感似乎受到嚴峻的考驗。但何氏的智謀與堅決讓現實中的悲劇，轉而成為一種精神上的永恆相守，對比一世的恩愛，何者更為深刻長久？在這個故事中，宋康王無疑是個令人厭惡的角色，沒有他的強橫、暴戾，韓憑夫婦可能不會如此緊緊相繫。或許連韓憑和何氏本人也從未料想，夫婦感情是如此堅定不移。

讓我們察看暴君宋康王在歷史上的記載：宋康王(子姓，戴氏，名偃)宋剔成君之弟，戰國時期宋國最後一任國君，公元前328年~公元前286年在位。(宋襄公曾是春秋五霸之一，在位14年，公元前650年~公元前637年)。

公元前329年，戴偃襲擊哥哥宋剔成君，宋剔成君敗逃齊國，戴偃自立為國君。公元前318年，戴偃稱王，史稱“宋康王”。同年，宋康王派兵向東打敗齊國，奪取五座城池；向南打敗楚國，拓地三百餘里；向西打敗魏軍，取二城，滅滕。於是與齊、魏成為敵對國，諸侯都稱宋康王為“桀宋”。

公元前286年，宋康王因殘暴而發生內亂，齊閔王(媯姓，田氏，名地)便聯合楚、魏兩國攻打宋國，宋國百姓四處奔逃，城池棄守，宋康王逃到倪侯住所，但很快被齊軍抓獲並殺之，宋國滅亡，齊楚魏三國瓜分宋國土地。

令人痛惜的是，宋國是華夏聖賢文化的源頭，儒、墨、道和名家四大思想之發源地，被譽為“禮儀之邦”，孔子、墨子、莊子和惠子四位聖人或其先祖皆出自宋國。

返回課文，對於韓憑夫婦雙雙殉情的心得，可謂“愛到深處無怨尤”；男女之愛，是人類情感中永遠無法忽視的，從古至今牽動著每一個人的神經。