歌謠之後，子時已屆，來聽聽古人對「冬至」的吟唱：
一、民間傳唱
冬至冬至，天之生日。天壇盛祭，天子親致。
冬至冬至，天之生日。陽長陰消，天下大治。
冬至冬至，天之生日。晝短夜長，君子靜之。
冬至冬至，天之生日。數過九九，春來燕至。
二、歷代詩人吟誦
(一)唐代
1、詩聖杜甫（712年－770年），對冬至吟道：
年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。
江上形容吾獨老，天涯風俗自相親。
杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。
心折此時無一寸，路迷何處是三泰。
2、中唐詩人白居易（772年－846年）《邯鄲冬至夜思家》：
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
3、樊川居士杜牧（803年－852年）冬至日遇京使：
遠信初憑雙鯉去，他鄉正遇一陽生。
尊前豈解愁家國，輩下惟能憶弟兄。
旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。
竹門風過還惆悵，疑是松窗雪打聲。
(二)宋代
1、大文豪蘇軾（1037年－1101年），熙寧5年(1072年)冬至日《獨游吉祥寺》(後改稱廣福寺)，一口氣寫下三首：
井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。
何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。
東群意淺著寒梅，十朵深紅未暇裁。
安得道人殷七與，不論時節遣花開。
過眼榮枯民與風，久長那得似花紅。
上人宴座觀空閣，觀色觀空色即空。
2、大文豪胞弟蘇轍（1039年－1112年），時在潁州(宋東京汴梁的畿輔之地)亦作《冬至日》：
羲和飛轡留不住，小兒逢節喜欲舞。
人言老翁似小兒，烝豚釀酒多為具。
潁川夲自非吾鄉，隣里十年成舊故。
誰令閉户謝往還，壽酒獨向兒孫舉。
飲罷跏趺閉雙目，寂然自有安心處。
心安自謂無老少，不知鬚髪已如素。
似聞錢重薪炭輕，今年九九不難數。
3、愛國詩人陸游（1125年－1210年），於前妻唐琬抑鬱而終後的辛酉年 (1201年)冬至日，作五言律詩：
今日日南至，吾門方寂然。
家貧輕過節，身老怯增年。
畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。
惟應探春夢，已繞鏡湖邊。
4、繼愛國詩人，南宋名臣范大成（1126年－1193年），以《滿江紅》填詞冬至：
寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。
新陽後、便占新歲，吉雲清穆。
休把心情關藥裹，但逢節序添詩軸。
笑強顏、風物豈非痴，終非俗。
晝永，使眠熟。
門外事，何時足。
且團奕同社，笑歌相屬。
著意調停雲露釀，從頭檢舉梅花曲。
縱不能、將醉作生涯，休拘束。
(三)元代
1、全真教第六任掌教尹志平（1169年－1251年），在龍陽觀以《江城子》填詞冬至：
六陰消盡一陽生。暗藏萌。
雪花輕。九九嚴凝，河海結層冰。
二氣周流無所住，陽數足，化龍升。
歸根復命性靈明。過天庭。入無形。
返復天機，升降月華清。
奪得乾坤真造化，功行滿，赴蓬瀛。
2、不仕元的詞人汪宗臣(1239年－1330年)，以《水調歌頭》填詞冬至：
候應黃鐘動，吹出白葭灰。五雲重壓頭上，潛蟄地中雷。莫道希聲妙寂，嶰竹雄鳴合鳳，九寸律初裁。欲識天心處，請問學顏回。
冷中溫，窮時達，信然哉。彩雲山外如畫，送上筆尖來。一氣先通關竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開。官路春光早，簫落數枝梅。
(四)明代
書畫藝術家香光居士董其昌（1555年－1636年），在《長安冬至》作七言絕句：
子月風光雪後看，新陽一縷動長安。
禁鍾乍應雲門面，寶樹先驅黍谷寒。
古人對冬至非常重視，早在二千多年前的春秋時代就被確定了，從殷周到秦朝，都以冬至為歲首。漢朝以冬至為「冬節」，官府要舉行祝賀儀式稱為「賀冬」，例行放假。《後漢書》記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個「安身靜體」的節日。
宋朝以後，冬至是祭祀祖宗的日子，人們在這一天要向父母尊長拜節。皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典。故冬至歷來有「亞歲」之稱。《清嘉錄》有「冬至大如年」之說，呼為「冬至節」。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣。
清朝皇室於冬至日祭天，次日百官上表朝賀。是一年當中相當重要的典禮。今天是己亥年〝冬至〞，讓我們回到古代，喚醒民族意識，過一個中華民族固有傳統的冬至。
108/12/21
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