安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

公元前489年，孔子路經陳、蔡赴楚昭王之聘，陳、蔡大夫相與謀曰：「孔子聖賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用於楚，則陳、蔡危矣。」遂使徒兵距孔子。孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。

話說，孔子與弟子被圍困在南壇湖的一個小島上，糧食告罄，弟子們餓得頭暈眼花。然天無絕人之路，孔子發現湖裡生長一種野菜(現在叫蒲的植物)，就拔出來，去掉上邊的綠莖，取下邊細膩白嫩的蒲根，口感脆甜，一連七日，孔子和弟子們就靠蒲根活了下來。後來，這種蒲根有了一個響亮的名稱“聖人菜”。

在《呂氏春秋‧任數》記載：孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢-------。意思是，孔子七天未吃到一顆米飯，餓得沒有辦法，只好白天睡大覺。顏回出去討了點米回來煮給老師吃，等快要煮熟時，孔子恰好看見顏回從鍋裏抓起一把飯吃了，孔子佯裝沒有看見。過一會兒，飯煮熟了，顏回端著飯送給老師吃，孔子站起來說：「今天我夢見我去世的父親，飯要是乾淨的話，我先來祭奠他。」

顏回說：「不行，剛才有煤灰掉進鍋裏，我覺得扔掉可惜，就把它抓起來吃了，所以這飯不乾淨。」孔子聽了感嘆地說：「我所信任的是眼睛，可是眼睛也不是完全可以信賴的；即使是心，亦不足以完全依靠。弟子們要記住，瞭解一個人真是不容易啊！」孔子的感嘆很有道理，眼、耳、口、鼻等獲得的感覺，固然是識物的起點，但的確是不能全信的。所以「耳聽為虛，眼見為實」，事實證明，眼見也不一定為實。

陳蔡絕糧，鳳山長青學苑陳玉燕老師曾說可由「唐宋八大家」之一的曾鞏在《厄台記》的記載中，我們可以對聖人所遇，有進一步的認識：淮陽之南，地名厄台，詢其父老，夫子絕糧之所也。夫天地欲泰而先否，日月欲明而先晦。天地不否，萬物豈知大德乎？日月不晦，萬物豈知大明乎？

天下至聖者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子也。堯有洪水之災，舜有井廩之苦，禹有殛鯀之禍，湯有大旱之厄，文王有羑里之囚，武王有夷齊之譏，周公有管蔡之謗，孔子有絕糧之難。

噫！聖人承萬古之美，豈以一身為貴乎？是知合於天地之德，不能逃天地之數；齊日月之明，不能違日月之道。泰而不否，豈見聖人之志乎？明而不晦，豈見聖人之道乎？故孔子在陳也，講誦弦歌，不改常性。及犯圍之出，列從而行，怡然而歌，美之為幸。又曰：君子不困不成王業。果哉！身歿之後，聖日皎然，文明之君，封祀不絕。有開必先，信其然也。

嗚呼！先師夫子聘於時，民不否，遁於世，民不泰也。否則否於一時，泰則泰於萬世。是使後之王者，知我先師之道，捨之則違，因之則昌，習之則貴，敗之則亡。道之美此，孰為厄乎？

老師說：如果沒有厄於陳蔡的災難，怎能顯示出孔子偉大的志行，即使在受困中，孔子依舊講誦絃歌，不改常性。孔子的「否」只是一時的，但他的道行於天下，使黎民安泰，這個「泰」則是萬世的。由此看來，哪有什麼「厄」可言呢？此「厄」不過更加襯托出孔子聖道的偉大。

回到易經課題，徐老師引用《莊子》心齋法「顏回曰：敢問心齋？仲尼曰：若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者，唯道集虛，虛者心齋也。」師之意，告訴學易者要摒除雜念，使心境虛靜純一，而明大道。

心得：孔聖人七日絕糧困境，壓力四面八方而來，為何還能輕鬆面對？其師徒間意味深長的對話，及曾鞏的《厄台記》，留給後人無盡的啟發。習易者，當有所悟！