安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

      《論語·為政》：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

【釋義】：舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。

      魯哀公請教孔子說：「有何作為能使百姓信服政府呢？」

      孔子答說：「舉用正直的人，職位安排在枉曲的人上面，百姓對政府就有了信心，便肯服從政府了。若是舉用枉曲的人，職位又安排得比正直的人高，百姓對政府必然失去信心，心中便有所不服！」

      哀公問曰：「何為則民服？」哀公是魯國的國君。百姓對國君及政府有信心，是推行政治的重要條件，所謂「民無信不立」。百姓信賴政府，心悅臣服於政府的領導，才願意配合各項措施。一般百姓，雖不當國君，若身為一家之主，自己有否想過：「我能不能讓全家人都信服呢？」以個人而論，早上的我和下午的我，心理想法就不一樣，如此連自己對自己都很難了解和掌握，豈能奢求別人的信服？

      孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」〝舉〞是舉用人才來替百姓辦事，〝錯〞是安置。〝直〞是直心。那一種人夠稱得上「直」呢？依照事實，有就說有，沒有就說沒有，絕不欺騙的人，而「枉」就是不正直的人。「錯諸枉」只要舉用正直的人，把權位安排在枉曲者的上面，也不必立刻換掉枉曲的人。如此一來，國家大政由正直的人討論釐定，處處考量福國利民，政治為之清明，百姓對政府自然有信心，感謝政府的辛勞。而身居政府一員的枉者，仍然得到百姓的贊同，反而會受到激勵而改過向上，肯定正直者擬定的政策，歡喜推行。否則驟而廢置枉者，枉者往往變本加厲阻撓政府的施政，如此將陷國家於不安之中。

      清代小說家錢彩在《說岳全傳》中撰道：「讀孔聖之微言，思舉直而措枉；觀王珪之確論，欲激濁以揚清。」王珪乃唐初四大名相之一，與房玄齡、魏徵、杜如晦等齊名。

      貞觀六年（632年），唐太宗在丹霞殿設宴，叫王珪評品諸大臣。王珪說：「孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏祥明，出納唯允，臣不如彥博。處繁治劇，眾務必舉，臣不如戴冑。恥君不及堯、舜，以諫諍為己任，臣不如魏徵。至於激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子亦有一日之長」。

      《舊唐書》評價他：「性雅淡，少嗜欲，志量沇深，能安於貧賤，體道履正，交不苟合」。