安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏~~~老芋仔

子猷是東晉大書法家王羲之第五子~王徽之(字子猷)。曾歷任車騎參軍、大司馬、黃門侍郎，但生性高傲，放誕不羈，對公務並不熱忱，時常東遊西逛，後來索性辭官退居山陰（今浙江省紹興市）。

〈世說新語‧任誕〉載 : 子猷以愛竹聞名，嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」王徽之果真愛竹成痴，連暫時借住朋友的空宅，也要吩咐種竹，有竹相伴才寬心。因此，「此君」也成為竹的別稱。

子猷的放誕不羈，由〈世說新語〉《子猷雪夜訪戴》的故事可以看出，其情節：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，子猷曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」

長青班陳老師對這段話曾解析道：東晉名士王子猷辭官後居於山陰（今紹興），有天晚上下大雪，冷醒後，打開窗戶，叫僕人倒酒，張眼望去四周一片白茫茫，因此起身來回走動，歌詠左思《招隱》詩。忽然想到戴安道，當時戴安道在剡溪，立刻在夜裡乘小舟去找他，但當時戴安道在剡縣（今浙江省嵊州市），兩地相距百里，但子猷仍然執意要拜訪好友，小舟第二日中午方抵，但到了戴安道門前卻不入，子猷竟然叫回船。從人不解，問：「主人不辭辛苦遠道而來拜訪朋友，為什麼到了朋友家的門前不進，卻要返回呢？」子猷坦然答道：「我本是乘酒興正濃之時而來，現在酒興已消失殆盡了，那麼見到戴安道又有什麼意思呢？」說的真直白。

師說：原來〝訪戴〞只是一個借口，在雪夜裡漫遊倒是子猷的真實目的。顯然，這是不為他人所知的即興之舉，不是人人都能深諳其味。師以深入淺出方式，指出：「人有的時候就是這樣，對心裡的一些美好感受是不能隨口說出的，說破了就毫無價值。雖然戴安道被子猷當成了借口，但為師想即使戴安道知道了也應該不會介意，或許還會大加讚賞，因作為東晉美術家、雕塑家的戴安道理應是性情中人。」

師解析後，又說了另一則故事：「子猷某日出行經過吳中（今江蘇吳縣一帶），看到一戶士大夫之家院中種有好竹，便逕自闖了進去，旁若無人地欣賞起來。主人素知王子猷愛竹，早已灑掃廳堂預備款待，不料子猷賞竹完畢，竟招呼也不打就要揚長而去。主人也不含糊，當即命家人關閉院門，執意留客。本就放誕不羈的王子猷對主人的這一招很是欣賞，於是乃留坐，盡歡而去。」此招管用，對上眼了。

之後，文人大多有種竹的雅好，應該就是拜王子猷所賜，有人說，王子猷可謂是古今「竹子的第一形象代言人」。